الأسئلة التقويمية

الأداة الأولى
أسلوب التقويم	مقالي.
زمن تنفيذه	منزلي.
أسلوب التنفيذ	فردي.
الهدف الذي يقيسه	يعرّف المندوب لغةً واصطلاحًا.
الأدوات والأسئلة	أكمل الفراغات فيما يلي: المندوب في اللغة: اسم مفعول، من ...... ، وهو ...... ، فيكون معنى المندوب: ...... إليه. وفي الاصطلاح: هو ما طلب الشرع ...... طلبًا غير .......
التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة	المندوب في اللغة: اسم مفعول، من الندب، وهو الدعاء، فيكون معنى المندوب: المدعوّ إليه. وفي الاصطلاح: هو ما طلب الشرع فعله طلبًا غير جازم.

الأداة الثانية

أسلوب التقويم

تحريري.

زمن تنفيذه

آخر الحصة - 5 دقائق.

أسلوب التنفيذ

تعاوني.

الهدف الذي يقيسه

يوضح طرق معرفة المندوب.

الأدوات والأسئلة

دلت النصوص التالية على عدد من المندوبات، بالتعاون مع مجموعتك، بيِّن المندوب، وجه الاستدلال.

1) قوله تعالى: ﴿ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ ﴾ [النور 33].

2) قوله صلى الله عليه وسلم: «من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل» (متفق عليه).

3) قوله صلى الله عليه وسلم: «كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم» (متفق عليه).

4) قوله تعالى: ﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ٦٣ ﴾ [الفرقان: 63].

التغذية الراجعة

وإجابة الأسئلة

المندوب	وجه الاستدلال
1) مكاتبة العبيد	الأمر مقترن بما يدل على جواز الترك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشدد على الصحابة في مكاتبة عبيدهم، بل أقرهم على إمساك الأرقاء، مع علمه بما فيهم من الخير.
2) قول هذا الذكر عشر مرات	الترغيب فيه، بذكر ثوابه من غير أمر.
3) قول هذا الذكر	بيان محبة الله للفعل.
4) المشي على الأرض هونًا، ومخاطبة الجاهلين سلامًا	أن الله مدح فاعله.

الأداة الثالثة
أسلوب التقويم	مقالي.
زمن تنفيذه	منزلي.
أسلوب التنفيذ	فردي.
الهدف الذي يقيسه	يوضح أسماء المندوب.
الأدوات والأسئلة	من الألفاظ المشهورة عند الفقهاء للمندوب: السنة المؤكدة، والمستحب، عرّف كلًا منهما، ومثِّلْ له.
التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة	السنة المؤكدة: وهي ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، وواظب عليه في الحضر والسفر، مثل: الوتر، وسنة الفجر. والمستحب: وهو ما رغب فيه النبي صلى الله عليه وسلم، فعله أو لم يفعله، مثل: صيام يوم، وترك يوم، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «خير الصيام صيام داود، كان يصوم يومًا، ويفطر يومًا» ولم يفعل هذا، ومما فعله صيام الاثنين والخميس، وصيام عاشوراء.

الأداة الرابعة
أسلوب التقويم	مقالي.
زمن تنفيذه	منزلي.
أسلوب التنفيذ	فردي.
الهدف الذي يقيسه	يحرر محل النزاع في مسألة المندوب: هل يلزم بعد الشروع فيه؟
الأدوات والأسئلة	حرر محل النزاع في مسألة المندوب: هل يلزم بعد الشروع فيه؟
التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة	محل الخلاف فيما عدا الحج والعمرة والصدقة، فأما الحج والعمرة فقد اتفقوا على وجوب إتمامهما؛ لقوله تعالى: ﴿ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ﴾ [البقرة: 196]، وأما الصدقة بالمال، كالنفقة على الفقير، فلا خلاف في جواز قطعها.

الأداة الخامسة
أسلوب التقويم	مقالي.
زمن تنفيذه	منزلي.
أسلوب التنفيذ	فردي.
الهدف الذي يقيسه	يناقش الخلاف في المندوب: هل يلزم بعد الشروع فيه؟
الأدوات والأسئلة	روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأحد الصحابة ـ وكان صائمًا صوم تطوع ـ: «كُلْ، وصم يومًا مكانه» (أخرجه الدارقطني من حديث جابر - رضي الله عنه -). اختلف العلماء في المندوب: هل يلزم بعد الشروع فيه؟ على قولين، واستدل كلٌّ منهما بهذا الدليل، والمطلوب: أ‌) بيِّن وجه الاستدلال من هذا الحديث لكلٍّ من القولين. ب‌) ناقش القول المرجوح. ت‌) وضح ثمرة الخلاف لهذه المسألة.
التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة	أ‌) بيِّن وجه الاستدلال من هذا الحديث لكلٍّ من القولين. ذهب أبو حنيفة وأكثر أصحابه إلى أن المندوب يجب بالشروع فيه، ووجه الدلالة من الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بالقضاء، والأصل في الأمر الوجوب، ولا يأمر بقضائه إلا إذا كان واجبًا. وذهب الجمهور إلى عدم وجوبه بالشروع فيه، ووجه الدلالة من الحديث على عدم الوجوب: أنه لو كان إتمامه واجبًا لما أمره بالفطر؛ لأنه يكون آمرًا بمعصية، والرسول صلى الله عليه وسلم لا يأمر بمعصية. ب‌) ناقش القول المرجوح. وقول الجمهور أرجح. أما الحديث فهو دليل للجمهور؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أجاز للصائم المتطوع أن يفطر، وقوله: «صم يومًا مكانه» ندب؛ لأنه عوض عن ندب. ت‌) وضح ثمرة الخلاف لهذه المسألة. ثمرة الخلاف تظهر في إيجاب القضاء، فعند أبي حنيفة إذا شرع في نفل ثم قطعه وجب عليه القضاء، وعند الجمهور لا يجب.