| النشاط الأول | |||||||||||||||||||
| هدف النشاط | يرتِّب مَن تجب عليهم الجمعة، ومَن لا تجب عليهم. | ||||||||||||||||||
| نوع النشاط | تحريري | ||||||||||||||||||
| المطلوب في النشاط | في الدلالات الفقهية ذِكرٌ لمن تجب عليهم الجمعة وجوبًا عينيًّا. ضعهم في جدول، واكتب المقابل لهم ممن لا تجب عليهم الجمعة. | ||||||||||||||||||
| أسلوب التنفيذ | فردي | ||||||||||||||||||
| نوع المهارة | الاستنتاج | ||||||||||||||||||
| إجابة النشاط |
| ||||||||||||||||||
| النشاط الثاني | |
| هدف النشاط | يردُّ على الاستدلال بحديث سلمة وسهل رضي الله عنهما، بأن وقت الجمعة قبل الزوال. |
| نوع النشاط | شفهي |
| المطلوب في النشاط | استدلَّ القائلون بأن وقت الجمعة قبل الزوال بحديث سلمة وسهل رضي الله عنهما. كيف تردُّ هذا الاستدلال؟ |
| أسلوب التنفيذ | جماعي |
| نوع المهارة | فحص المعطيات وكشف المغالطات |
| إجابة النشاط | والجواب عن استدلالهم بحديث سلمة: أنه حجة في كون الجمعة بعد الزوال؛ لأنه ليس معناه أنه ليس للحيطان شيء من الفيء، وإنما معناه ليس لها فيء كثير بحيث يستظل به المارُّ. وأوضح منه الرواية الأخرى: «نَتَتَبَّعُ الْفَيْءَ» فهذا فيه تصريح بوجود الفيء، لكنه قليل، ومعلوم أن حيطانهم قصيرة وبلادهم متوسطة من الشمس، ولا يظهر هناك الفيء بحيث يُستظَل به إلا بعد الزوال بزمان طويل. وأما حديث سهل: «مَا كُنَّا نَقِيلُ وَلَا نَتَغَذَّى إِلَّا بَعْدَ الْجُمُعَةِ» (فمعناه): أنهم كانوا يؤخرون القيلولة والغداء في هذا اليوم إلى ما بعد صلاة الجمعة؛ لأنهم ندبوا إلى التبكير إليها، فلو اشتغلوا بشيء من ذلك قبلها خافوا فَوْتَها أو فَوْت التبكير إليها.
|
| النشاط الثالث | |
| هدف النشاط | يُحدِّد متى يحرم البيع يوم الجمعة. |
| نوع النشاط | شفهي |
| المطلوب في النشاط | متى يحرم البيع يوم الجمعة؟ |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| نوع المهارة | الاستنتاج والاستدلال |
| إجابة النشاط | تحريم البيع يوم الجمعة إنما يكون بعد الأذان الثاني، والذي يكون عقب جلوس الإمام على المنبر. |