| الأداة الأولى | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | يحدده المعلم |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يناقش آراء العلماء في حد شرب الخمر. |
| الأدوات والأسئلة | بالتعاون مع مجموعتك ناقش آراء العلماء في حد شرب الخمر، واستدلالاتهم، وبيِّن القول الراجح. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | كل مجموعة تقارن إجابتها بمجموعة أخرى، ثم يُقيِّمان إجابتهما في ضوء الكتاب المقرَّر ص438-439. |
| الأداة الثانية | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | يحدده المعلم |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يوضِّح: هل يُقام الحد بمجرد انبعاث رائحة المسكر؟ |
| الأدوات والأسئلة | وضِّح: هل يقام الحد بمجرد انبعاث رائحة المسكر؟ |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | كلُّ طالب يُقيِّم إجابة زميله، ثم يطابقان إجابتهما على الكتاب المقرَّر ص438-440. |
| الأداة الثالثة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | يحدده المعلم |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يستنتج آداب إقامة الحدود من أحاديث الدرس. |
| الأدوات والأسئلة | بالتعاون مع مجموعتك، استنتج آداب إقامة الحدود من أحاديث الدرس. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | كل مجموعة تقارن إجابتها بمجموعة أخرى، ثم يُقيِّمان إجابتهما في ضوء الكتاب المقرَّر ص441-442. |
| الأداة الرابعة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | منزلي |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يُبيِّن حقيقة الخمر. |
| الأدوات والأسئلة | بيِّن حقيقة الخمر. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | هو المسكر من عصير كل شيء أو نقيعه، سواء كان من العنب أو من غيره، وسواء كان مطبوخًا أو غير مطبوخ، فالمدار على الإسكار وغيبوبة العقل. |
| الأداة الخامسة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | منزلي |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يدحض القول بأن الأشربة المسكرة من غير عصير العنب لا تحرم، ولا يحد شاربها، ما لم تبلغ حد السكر. |
| الأدوات والأسئلة | كيف تردُّ على القول بأن الأشربة المسكرة من غير عصير العنب لا تَحرُم، ولا يُحدُّ شاربها، ما لم تبلغ حد السكر. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | هذا قول باطل؛ لأن الأحاديث تفيد أن القرآن حينما نزل بتحريم الخمر، أنها كانت تُتخذ من العنب، والتمر، والعسل، والحنطة، والشعير، وأن الخمر في لغة العرب التي نزل بها القرآن هي ما خامر العقل، وغطاه، ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم وصف القليل بأنه حرام، ولأن السُّكْر يحصل بمجموع الشراب، لا من الشربة الأخيرة فقط. |