الأنشطة التعليمية

النشاط الأول
هدف النشاط	يضع ضابطًا للنوم الذي ينقض الوضوء.
نوع النشاط	شفهي
المطلوب في النشاط	ضع ضابطًا للنوم الذي ينقض الوضوء.
أسلوب التنفيذ	فردي
نوع المهارة	التقعيد
إجابة النشاط	النوم الناقض للوضوء هو ما كان كثيرًا بحيث لا يشعر النائم لو أحدث، فأما إذا كان النوم يسيرًا يشعر النائم بنفسه لو أحدث فإنه لا ينقض الوضوء، ولا فرق في ذلك أن يكون نائمًا مضطجعًا أو قاعدًا معتمدًا أو قاعدًا غير معتمد، فالمهم حالة حضور القلب، وذلك لأن النوم نفسه ليس بناقض وإنما مَظِنة الحدث، فإذا كان الحدثُ مُنتفيًا لكون الإنسان يشعر به لو حصل منه، فإنه لا ينتقض الوضوء. والدليل على أن النوم نفسه ليس بناقض: أن يسيره لا ينقض الوضوء، ولو كان ناقضًا لَنَقَض يسيرُهُ وكثيرُهُ كما ينقضُ البولُ يسيرُهُ وكثيرُهُ.

النشاط الثاني
هدف النشاط	يعطي حكمًا لوضوء مَن زال عقله بغير النوم.
نوع النشاط	شفهي
المطلوب في النشاط	ثبت بالحديث اعتبار النوم ناقضًا للوضوء، فما حكم من زال عقله بغير النوم؟
أسلوب التنفيذ	فردي
نوع المهارة	إصدار الحكم
إجابة النشاط	قال ابن قدامة رحمه الله: زوال العقل على ضربين: نوم، وغيره، فأما غير النوم، وهو الجنون والإغماء والسُّكْر وما أشبهه من الأدوية المزيلة للعقل، فينقض الوضوء يسيرُه وكثيرُه إجماعًا، قال ابن المنذر: أجمع العلماء على وجوب الوضوء على المغمى عليه؛ ولأن هؤلاء حسهم أبعد من حس النائم، بدليل أنهم لا ينتبهون بالانتباه، ففي إيجاب الوضوء على النائم تنبيه على وجوبه بما هو آكد منه. "المغني" (1 / 128).

النشاط الثالث
هدف النشاط	يستدلّ للقول بعدم اعتبار الخارج النجس من غير السبيلين ناقضًا للوضوء.
نوع النشاط	فردي
المطلوب في النشاط	أورد المؤلف خلاف الأئمة الأربعة في اعتبار الخارج النجس من غير السبيلين ناقضًا للوضوء أم لا يُعتبر. ورجح قول مالك والشافعي بعدم النقض. كيف تستدل لهذا القول؟
أسلوب التنفيذ	شفهي
نوع المهارة	الاستدلال والبحث
إجابة النشاط	الأصل عدم النقض، فمن ادّعى خلاف الأصل فعليه الدليل، وقد ثبتت طهارة الإنسان بمقتضى دليل شرعي، وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يمكن رفعه إلا بدليل شرعي. فالقول الراجح هو أن الخارج من بقية البدن لا ينقض الوضوء وإن كَثُرَ، سواء كان قيئًا أو لعابًا أو دمًا أو ماء جروح أو أي شيء آخر، إلا أن يكون بولًا أو غائطًا مثل أن يُفتح لخروجهما مكانٌ من البدن؛ فإن الوضوء ينتقض بخروجهما منه " انتهى. "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (11 / 198).