| النشاط الأول | |
| هدف النشاط | يُبيِّن الحكمة من النهي عن الطواف بالبيت عريانًا. |
| نوع النشاط | شفهي |
| المطلوب في النشاط | أمر الرسول ﷺ علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن يعلن للناس في حجة أبي بكر ألَّا يطوف بالبيت عريان. ما الحكمة من هذا النهي؟ |
| أسلوب التنفيذ | جماعي |
| نوع المهارة | التعليل |
| إجابة النشاط | كَانَتِ الْعَرَبُ -مَا عَدَا قُرَيْشًا- لَا يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ فِي ثِيَابِهِمُ الَّتِي لَبِسُوهَا، يَتَأَوَّلُونَ فِي ذَلِكَ أَنَّهُمْ لَا يَطُوفُونَ فِي ثِيَابٍ عَصَوُا اللَّهَ فِيهَا، وَكَانَتْ قُرَيْشٌ -وَهُمُ الحُمْس- يَطُوفُونَ فِي ثِيَابِهِمْ، وَمَنْ أَعَارَهُ أَحْمَسِيٌّ ثَوْبًا طَافَ فِيهِ، وَمنْ مَعَهُ ثَوْبٌ جَدِيدٌ طَاف فِيهِ ثُمَّ يُلْقِيهِ فَلَا يَتَمَلَّكُهُ أَحَدٌ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ ثَوْبًا جَدِيدًا وَلَا أَعَارَهُ أَحْمَسِيٌّ ثَوْبًا، طَافَ عُرْيَانًا. وَرُبَّمَا كَانَتِ امْرَأَةً فَتَطُوفُ عُرْيَانَةً، فَتَجْعَلُ عَلَى فَرْجِهَا شَيْئًا يَسْتُرُهُ بَعْضَ الشيء وتقول: اليوم يبدُو بعضُه أو كله وَمَا بدَا مِنْهُ فَلَا أحلّهُ وَأَكْثَرُ مَا كَانَ النِّسَاءُ يَطُفْنَ عُرَاة بِاللَّيْلِ، وَكَانَ هَذَا شَيْئًا قَدِ ابْتَدَعُوهُ مِنْ تِلْقَاءِ أَنْفُسِهِمْ، وَاتَّبَعُوا فِيهِ آبَاءَهُمْ وَيَعْتَقِدُونَ أَنَّ فِعْلَ آبَائِهِمْ مُسْتَنِدٌ إِلَى أَمْرٍ مِنَ اللَّهِ وَشَرْعٍ، فَأَنْكَرَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِمْ ذَلِكَ، فَقَالَ: ﴿ وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا ﴾ فَقَالَ تَعَالَى رَدًّا عَلَيْهِمْ: ﴿ قُلْ ﴾ أَيْ: قُلْ يَا مُحَمَّدُ لِمَنِ ادَّعَى ذَلِكَ: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ﴾ أَيْ: هَذَا الَّذِي تَصْنَعُونَهُ فَاحِشَةٌ مُنْكَرَةٌ، وَاللَّهُ لَا يَأْمُرُ بِمِثْلِ ذَلِكَ ﴿ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ أَيْ: أَتُسْنِدُونَ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْأَقْوَالِ مَا لَا تَعْلَمُونَ صِحَّتَهُ؟! انظر: تفسير ابن كثير. |
| النشاط الثاني | |
| هدف النشاط | يرد على أهل البدع المدعين بأن النبي ﷺ قد عهد بالخلافة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه في غدير خم. |
| نوع النشاط | تحريري |
| المطلوب في النشاط | يقول بعض أهل الابتداع بأن النبي ﷺ أوقف الناس والحجاج في الحر الشديد في مكان يُسمى (غدير خم) في الجحفة وكان عدد المسلمين مائة ألف، وأن النبيﷺ أوقفهم ليعلن لهم أن الخليفة من بعده هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه. كيف ترد عليهم؟ |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| نوع المهارة | البحث وكشف المغالطات |
| إجابة النشاط | أولا: الحديث ليس فيه أي إشارة يستدلُّ بها على أن النبيﷺ قد استخلف عليًّا –رضي الله عنه– أو غيره من أهل البيت في الإمامة مطلقًا، لأنه لمّا تكلم في علي مَن تكلم ممن كان معه في اليمن خطب النبي ﷺ تنبيهًا على قدره وردًّا على من تكلم فيه. ثانيا: لم يفهم علي بن أبي طالب ولا الصحابة –رضوان الله عليهم– من هذا الحديث الاستخلاف لعلي، فليس في الحديث ما يدل على الاستخلاف لا في منطوقه ولا في مفهومه، وحتى لما عقد الاجتماع في سقيفة بني ساعدة لم يحتجَّ أحد بهذا الحديث. ثالثا: بين حادثة غدير خم ووفاة النبي ﷺ تقريبًا سبعون يوما فقط، فهل يعقل أن ينسى الصحابة في هذه المدة الوجيزة الاستدلال بهذا الحديث وأن يُهملوه؟! كيف أمكن لمائة ألف من الصحابة بعد سبعين يومًا من هذه الحادثة أن ينسى جميع المبايعين قاطبة هذه البيعة ويتجاهلوها ويجحدوها؟! إنه لن يحدث في تاريخ الدنيا شيء شبيه بهذا أبدًا! فكيف يحدث لخير أمة أخرجت للناس. رابعًا: قال ابن الأثير: "المولى يقع على الرب والمالك والمنعم والناصر والمحب والحليف والعبد والمعتق وابن العم والصهر". النهاية في غريب الحديث 5/ 228. |
| النشاط الثالث | |
| هدف النشاط | يُحدِّد موقع ذي الخلصة. |
| نوع النشاط | تحريري |
| المطلوب في النشاط | أين موقع ذي الخلصة؟ |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| نوع المهارة | البحث |
| إجابة النشاط | ذو الخلصة هي كعبة بها صنم كانت تعبدها العرب في الجاهلية. وتم هدم صنمها من قِبل جرير بن عبد الله رضي الله عنه، ولاحقًا سُوِّي بناؤها بالكامل بالأرض بأمر من الملك عبد العزيز، ولا زالت تلك الصخور على ما هي عليه، تتناثر أشلاءً في مكان لا تتجاوز مساحته 300م تقريبًا. وتقع في تبالة وهي موضع قديم ومن أشهر المواقع التاريخية في جنوب جزيرة العرب، وتقع شمال غرب محافظة بيشة وتبعد عنها حوالي 48 كم. |