| الأداة الأولى | |
| أسلوب التقويم | شفهي (يُكتفَى بثلاثة طلاب). |
| زمن تنفيذه | دقيقتان |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يوضِّح المقصود بالتمائم. |
| الأدوات والأسئلة | وضِّح المقصود بالتمائم. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | المقصود بالتمائم: هيكل ما يعلق على المرضى أو الأطفال أو البهائم أو غيرها من تعاويذ لدفع البلاء أو رفعه. |
| الأداة الثانية | |
| أسلوب التقويم | شفهي (يُكتفَى بثلاثة طلاب). |
| زمن تنفيذه | الحصة دقيقتان |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يُعلِّل تسمية العرب ما يعلق على الإنسان من خرز ونحوه تميمة. |
| الأدوات والأسئلة | علِّل تسمية العرب ما يعلق على الإنسان من خرز ونحوه تميمة. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | العرب سموا ما يعلق على الإنسان من خرز ونحوه تميمة؛ لأنهم يريدون أنه إتمام الدواء والشفاء المطلوب. |
| الأداة الثالثة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | 4 دقائق |
| أسلوب التنفيذ | جماعي |
| الهدف الذي يقيسه | يستنتج من واقع الناس ما يدخل تحت التمائم المنهي عنها. |
| الأدوات والأسئلة | بالتعاون مع زملائك: استنتجوا من واقع الناس ما يدخل تحت التمائم المنهي عنها. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | الإجابة مفتوحة. |
| الأداة الرابعة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | منزلي |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يستدلُّ على تحريم التمائم وشركيتها. |
| الأدوات والأسئلة | استدِلَّ على تحريم التمائم وشركيتها. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | قوله صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ الرُّقَى، وَالتَّمَائِمَ، وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ»، وقوله صلى الله عليه وسلم : «مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ». |
| الأداة الخامسة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | منزلي |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يوجِّه قول من يمنع من تعليق الآيات والأذكار الشرعية على الأطفال بقصد الانتفاع. |
| الأدوات والأسئلة | وجِّه قول من يمنع من تعليق الآيات والأذكار الشرعية على الأطفال بقصد الانتفاع. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | لعدة أمور، أهمها: 1- أن الأحاديث جاءت عامة في النهي عن التمائم، ولم يأتِ حديث واحد في استثناء شيء منها. 2- أنها نوع من الاستعاذة والدعاء، والأصل في العبادات التوقيف، فلا يجوز إحداث عبادة لا دليل عليها. 3- أن في تعليقها تعريضًا للقرآن وكلام الله تعالى وعموم الأذكار الشرعية للإهانة. 4- سدُّ ذريعة تعلُّق القلوب بها من دون الله، ولأنها تؤدي إلى تعليق التمائم الأخرى المقطوع بتحريمها من التمائم الشركية وغير الشركية. |