| الأداة الأولى: | |
| أسلوب التقويم: | تحريري. |
| زمن تنفيذه: | منزلي. |
| أسلوب التنفيذ: | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يستدل على نواقض الوضوء. |
| الأدوات والأسئلة: | ما الدليل على نواقض الوضوء التالية: 1- الخارجُ من السَّبِيلَين. 2- النوم. 3- مسُّ الفرج. 4- أكل لحم الإبل. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | 1 ، 2- حديث صفوان في المسح على الخفين قال: "أمرنا رسول الله ﷺ إذا كنا سَفْرًا أن لا ننزعَ خفافنا ثلاثة أيامٍ ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم". 3- عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عن النبي ﷺ قال: "أيما رجل مَسَّ فرجَهُ فليتوضأ، وأيما امرأةٍ مست فرجها فلتتوضأ". 4- عن جابرٍ رضي الله عنه قالَ: "أمرنا رسول الله ﷺ أن نتوضَّأَ من لحوم الإبل". |
| الأداة الثانية: | |
| أسلوب التقويم: | تحريري. |
| زمن تنفيذه: | منزلي. |
| أسلوب التنفيذ: | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يبين ضابطَ كل ناقضٍ من نواقض الوضوء. |
| الأدوات والأسئلة: | بين ضابطَ كل ناقضٍ من نواقض الوضوء التي درستها. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | 1- الخارج من السبيلين: يشملُ كل خارج منهما من غائطٍ وبول وريح وغيرها؛ حتى لو كان غير معتاد كدودٍ ونحو. 2- النومُ الناقض للوضوء هو النومُ المستغرق الذي لا يبقى معه إدراك، أما مبادئ النومِ قبل الاستغراقِ فلا تنقض الوضوء. 3- زوال العقلِ؛ بالجنون، والإغماء، والسُّكرِ بالخمر، أو النبيذ، أو البنج، أو الدوا =ينقض الوضوء؛ سواءٌ قل أو كثر. 4- مسُّ الفرج بغير حائل؛ سواء في ذلك الرجل والمرأة، وسواءٌ كان المسُّ بباطنِ الكفِّ أو بظاهره؛ قصدَ الشهوةَ أو لم يقصدها. وأما مس الأنثيين (الخصيتين) أو حلقة الدبر، فلا ينقض الوضوء. 5- أكل لحم الإبل: سواءٌ كان نَيِّئًا، أو مطبوخًا، أو مشويًّا، أو على أي صفة أخرى. ويدخل فيه: كبده و سنامه و كرشه ونحو ذلك، وأما اللبن فلا يدخل فيه؛ لأنه ليسَ لحما. |
| الأداة الثالثة: | |
| أسلوب التقويم: | تحريري. |
| زمن تنفيذه: | منزلي. |
| أسلوب التنفيذ: | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يناقش استدلال من لا يرى نقضَ الوضوء بمسِّ الفرج. |
| الأدوات والأسئلة: | استدل من لا يرى نقضَ الوضوء بمسِّ الفرج بحديث طَلْقِ بن عليّ رضي الله عنه؛ أن رجلا سأل النبي ﷺ عن الرجل يَمَسُّ ذكرهُ؛ هل عليه وضوء؟ قال: "لا؛ إنما هو بَضْعة منك". كيف تجيبُ عن هذا الاستدلال؟ |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | 1- هذا الحديث قد أعله أبو حاتم وأبو زُرْعَة والدَّارَقُطْنِيّ والبيهقيُّ وغيرهم؛ لأن مدارَهُ على قيسٍ ولا يحتملُ تفرده. 2- وعلى فرض صحته فهو حديث منسوخ؛ فقد أورد ابن حبان في صحيحه ما يدل على أن قدومَ طلقِ بن عليٍّ كان عند بناء مسجد المدينة، ثم خرجَ ولم يعلم له قدومٌ بعد ذلك، وأما حديث بُسرة فقد رواه أيضًا أبو هريرة، وهو متأخِّرُ الإسلام، وهذا يُقوِّي القول بنسخ حديث طلق. 3- حديث طلق "إباحة"، وحديث بسرة "حظ"، والقاعدة أنه: إذا تعارضَ الحظرُ والإباحةُ قُدم الحظر. |
| الأداة الرابعة: | |
| أسلوب التقويم: | تحريري. |
| زمن تنفيذه: | منزلي. |
| أسلوب التنفيذ: | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يوضح الأحكام المتعلقةَ بنواقض الوضوء. |
| الأدوات والأسئلة: | ضعْ علامة (√) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخاطئة: 1- إذا خرجَ البول أو الغائطُ من غير السَّبيلين، وجب فيهما الوضوء. 2- لمسُ المرأة لا ينقض الوضوء؛ سواء كانت من ذواتِ المحارم، أو أجنبية. 3- الدم لا ينقض الوضوء؛ سواء كان قليلًا، أو كثيرا. 4- القيءُ والقَلْسُ ينقضان الوضوء. 5- إذا شك هل أحدث، أو لا فلا ينتقضُ وضوؤه. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | 1- إذا خرجَ البول أو الغائطُ من غير السَّبيلين، وجب فيهما الوضوء. (√) 2- لمسُ المرأة لا ينقض الوضوء؛ سواء كانت من ذواتِ المحارم، أو أجنبية. 3- الدم لا ينقض الوضوء؛ سواء كان قليلًا، أو كثيرا. (√) 4- القيءُ والقَلْسُ ينقضان الوضوء. (×) 5- إذا شك هل أحدث، أو لا فلا ينتقضُ وضوؤه. (√) |
| الأداة الخامسة: | |
| أسلوب التقويم: | تطبيقي. |
| زمن تنفيذه: | خمس دقائق في نهاية الحصة. |
| أسلوب التنفيذ: | جماعي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يصمم شريحةً حاسوبية؛ يلخص فيها هذا الدرس. |
| الأدوات والأسئلة: | بالتعاون مع مجموعتك؛ صمم شريحةً حاسوبية؛ تلخص فيها هذا الدرس. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | الإجابة مفتوحة. |