| النشاط الأول: | |
| هدف النشاط: | يبين الحكمةَ من مشروعية حد القذف. |
| نوع النشاط: | شفهي. |
| المطلوب في النشاط: | ما الحكمةُ من مشروعية حد القذف؟ |
| أسلوب التنفيذ: | جماعي. |
| نوع المهارة: | الطلاقة. |
| إجابة النشاط: | جاءَ الإسلام بحفظ الأعراض عمَّا يدنِّسها ويَشِينها، وأمر بالكف عن أعراض الأبرياء، وحرَّمَ الوقوعَ في أعراضهم بغير حق؛ وذلك صيانة للأعراض من الدَّنَسِ، وحماية لها من التلوث. وبعض النفوس تُقْدم على ما حرم الله من قذفٍ وتدنيسٍ لأعراض المسلمين لنوايا مختلفة. ولما كانت النوايا من الأمور الخفية كلف القاذف أن يأتي بما يثبت قوله بأربعة شهداء، فإن لم يفعلْ أقيمَ عليه حد القذفِ ثمانين جلدة. |
| النشاط الثاني: | |
| هدف النشاط: | يبدي رأيا في التَّصَرُّفِ الأنسب لمن رأى من يزني. |
| نوع النشاط: | شفهي. |
| المطلوب في النشاط: | رأى زيدٌ رجلا يزني بامرأة، ولم يكن معه شهود على هذه الرؤية. - ما الموقف الأنسب لزيد؟ |
| أسلوب التنفيذ: | جماعي. |
| نوع المهارة: | حل المشكلات. |
| إجابة النشاط: | الأنسب له: النصح والنهي عن المنكر والستر عليهما؛ إذ لو رفعَ الأمر للحاكم وكذّباه وليس معه شهودٌ وجبَ عليه حد القذف، وإن كان في حقيقة الأمر صادقًا. |
| النشاط الثالث: | |
| هدف النشاط: | يبين سبب اختلاف العلماء في اعتبار عفو المقذوف عن القاذف مسقطًا للحد أم لا؟ |
| نوع النشاط: | شفهي. |
| المطلوب في النشاط: | ما سبب اختلاف العلماء في اعتبار عفو المقذوف عن القاذف مسقطًا للحد أم لا؟ |
| أسلوب التنفيذ: | فردي. |
| نوع المهارة: | الملاحظة، والاستنباط. |
| إجابة النشاط: | وسبب اختلافهم -كما قال ابن رُشْدٍ-: - "هل هو حق لله أو حق للآدميين، أو حق لكليهما؟ - فمن قال: "حق لله"، لم يُجِز العفو كالزنا. - ومن قال: "حق للآدميين"، أجاز العفو، وعُمدتهم أن المقذوفَ إذا صدقه فيما قذفه به سقط عنه الحد". - ومن قال: "هو حق لكليهما وغلَّب حق الإمام إذا وصل إليه، قال بالفرق بين أن يصل إلى الإمام أو لا يصل". - ولعل هذا الأخير يتأيدُ بحديث عمرو بن شعيب عن أبيهِ عن جده مرفوعًا: "تعافوا الحدود فيما بينكم، فما بلغني من حد فقد وجب"؛ [رواه أبو داود والنسائي]. وبالقياسِ على الأثر الوارد في السرقة في حديث صفوان بن أُمية في قصة الذي سُرِق رداؤه ثم أراد ألا يقطع، فقال له النبي ﷺ: "فهلا كان هذا قبل أن تأتيني به؟"؛ [رواه أبو داود والنسائي]. |