| الأداة الأولى | |
| أسلوب التقويم | شفهي (يُكتفَى بثلاثة طلاب) |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق |
| أسلوب التنفيذ | جماعي |
| الهدف الذي يقيسه | يُفرِّق بين القراءات وعلم القراءات. |
| الأدوات والأسئلة | ما الفرق بين القراءات وعلم القراءات؟ |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | القراءة: هي مذهب من مذاهب النطق بالقرآن الكريم؛ يذهب إليه إمام من الأئمة مذهبًا يخالف غيره مع اتفاق الروايات والطرق عنه، سواء أكانت هذه المخالفة في نطق الحروف أم في نطق هيئاتها. وأما علم القراءات: فهو: علم يُعرَف به كيفية النطق بالكلمات القرآنية، وطريق أدائها اتفاقًا أو اختلافًا، مع عزو كل وجه لناقله. |
| الأداة الثانية | |
| أسلوب التقويم | شفهي (يُكتفَى بثلاثة طلاب) |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق |
| أسلوب التنفيذ | جماعي |
| الهدف الذي يقيسه | يفسِّر مسميات القراءة. |
| الأدوات والأسئلة | اذكر مسميات القراءة، وفسر كلاًّ منها. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | مسميات القراءة هي: قراءة، رواية، طريق، وجه. فالقراءة: ما نُسب إلى أحد أئمة القراءات إذا اتفقت الروايات والطرق عنه. والرواية: ما نُسب إلى الآخذ عن هذا الإمام ولو بواسطة. والطريق: ما نُسب إلى الآخذ عن الراوي ولو نزل. والوجه: ما نُسب إلى تخيُّر القارئ من قراءة يثبت عليها وتؤخذ عنه. |
| الأداة الثالثة | |
| أسلوب التقويم | شفهي (يُكتفَى بثلاثة طلاب) |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق |
| أسلوب التنفيذ | جماعي |
| الهدف الذي يقيسه | يُبيِّن موضوع علم القراءات. |
| الأدوات والأسئلة | بيِّن موضوع علم القراءات. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | كلمات القرآن الكريم من حيث أحوال النطق بها، وكيفية أدائها.
|
| الأداة الرابعة | |
| أسلوب التقويم | تطبيقي |
| زمن تنفيذه | يحدده المعلم |
| أسلوب التنفيذ | جماعي |
| الهدف الذي يقيسه | يشرح بالأمثلة شروط القراءة الصحيحة. |
| الأدوات والأسئلة | بالتعاون مع مجموعتك قدِّم عرضًا توضيحيًّا تشرح فيه بالأمثلة شروط القراءة الصحيحة. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | الكتاب المُقرَّر 281-283. |
| الأداة الخامسة | |
| أسلوب التقويم | شفهي (يُكتفَى بثلاثة طلاب) |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق |
| أسلوب التنفيذ | جماعي |
| الهدف الذي يقيسه | يَنقدُ اشتراط التواتر في القراءة الصحيحة. |
| الأدوات والأسئلة | اشترط بعض المتأخرين التواتر في القراءة الصحيحة، ولم يكتفِ فيه بصحة السند. كيف تردُّ عليه؟ |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | التواتر إذا ثبت لا يحتاج فيه إلى الركنين الآخرين من الرسم وغيره؛ إذ ما ثبت من أحرف الخلاف متواترًا عن النبي صلى الله عليه وسلم وجب قبوله، وقُطِع بكونه قرآنًا، سواء وافق الرسم أم خالفه، وإذا اشترطنا التواتر في كل حرف من حروف الخلاف انتفى كثير من أحرف الخلاف الثابتة عن هؤلاء الأئمة السبعة وغيره. |