| النشاط الأول | |
| هدف النشاط | يتعرف على محترزات تعريف الإجماع. |
| نوع النشاط | مجموعات. |
| المطلوب في النشاط | يخرج بتعريف الإجماع ما لا يصح أن يُسمى إجماعًا. بالحوار مع زملائك، بيّن ما يخرج من التعريف حسب ما يلي: اتفاق مجتهدي الأمة الإسلامية في عصر من العصور على حكم شرعي |
| أسلوب التنفيذ | جماعي، ولكل مجموعة محترز. |
| نوع المهارة | الاستنباط. |
| إجابة النشاط | · خرج بقولنا: (اتفاق) وجود خلاف، ولو من واحد، فلا ينعقد معه الإجماع. · وخرج بقولنا: (مجتهدي) العوام والمقلدون، فلا يعتبر وفاقهم ولا خلافهم. · وخرج بقولنا: (الأمة الإسلامية) إجماع غيرها، فلا يعتبر. · وخرج قولنا: (في عصر من العصور) ما يتوهم من أن المراد بالمجتهدين جميع مجتهدي الأمة في جميع العصور إلى قيام الساعة. · وخرج بقولنا: (على حكم شرعي) اتفاقهم على حكم عقلي، أو عادي، فلا مدخل له هنا. |
| النشاط الثاني | |
| هدف النشاط | يتعرف على أكثر العلماء نقلًا للإجماع. |
| نوع النشاط | فردي. |
| المطلوب في النشاط | من أكثر العلماء حكاية ونقلًا للإجماع؟ |
| أسلوب التنفيذ | البحث في كتب الإجماع، أو عبر الشبكة العنكبوتية. |
| نوع المهارة | البحث. |
| إجابة النشاط | أكثر العلماء حكاية ونقلًا للإجماع: الإمام الشافعي، والطبري، وابن المنذر، وابن حزم، وابن عبد البر، والبغوي، وابن العربي، وابن هبيرة، والكاساني، وابن قدامة، والنووي، وابن تيمية، وابن حجر، وابن الهمام - رحمهم الله تعالى. وأكثر العلماء دقة في حكاية الإجماع، أو الاتفاق، أو نفي الخلاف هو ابن تيمية. |
| النشاط الثالث | |
| هدف النشاط | يتبين إمكانية حدوث إجماع في العصر الحديث. |
| نوع النشاط | شفهي. |
| المطلوب في النشاط | هل يتصور حصول الإجماع في العصر الحديث على نازلة من النوازل المستجدة؟ وكيف ذلك؟ |
| أسلوب التنفيذ | الحوار، والمناقشة. |
| نوع المهارة | إعطاء البدائل. |
| إجابة النشاط | نعم، يتصور من خلال المجامع الفقهية، والهيئات العلمية، والمنظمات الإسلامية، ووسائل التواصل الحديثة، والتقنية الجديدة تساعد على ذلك. ومن ذلك: ما ذكره الشيخ بكر أبو زيد في كتابه "حكم التمثيل" إجماعهم على حرمة تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم وسائر الأنبياء. |