| النشاط الأول | |
| هدف النشاط | يبين وجه الإجمال من خلال نص محدد. |
| نوع النشاط | شفهي. |
| المطلوب في النشاط | قال تعالى: ﴿ وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ ﴾ [البقرة: 237]. ما وجه الإجمال في الآية؟ |
| أسلوب التنفيذ | الحوار، والمناقشة، والقراءة المتأنية للآية. |
| نوع المهارة | الاستنتاج. |
| إجابة النشاط | الإجمال في الآية في احتمال كون المراد بــ (الذي بيده عقدة النكاح) إما الزوج، وإما الولي. |
| النشاط الثاني | |
| هدف النشاط | يبين أثر اختلاف القراء في الوقف على المراد بالمتشابه. |
| نوع النشاط | فردي. |
| المطلوب في النشاط | قال تعالى: ﴿ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ ﴾ [آل عمران: 7]. ما نوع الواو في قوله تعالى: (والراسخون)، بناءً على القولين؟ |
| أسلوب التنفيذ | يتم هذا النشاط بعد عرض القولين. |
| نوع المهارة | تصنيف المعطيات. |
| إجابة النشاط | القول الأول: من يقف عند لفظ الجلالة (الله)، فتكون الواو للاستئناف. القول الثاني: من يقف عند لفظ (العلم)، فتكون الواو للعطف. |
| النشاط الثالث | |
| هدف النشاط | يستدل لعدم بقاء الإجمال في النصوص التكليفية. |
| نوع النشاط | فردي. |
| المطلوب في النشاط | يقول المؤلف: "لأن الإجمال لم يعد باقيًا في شيء من نصوص الوحي التكليفية". استَدِلَّ لهذا بنص صريح في القرآن. |
| أسلوب التنفيذ | يتم هذا النشاط في آخر الدرس. |
| نوع المهارة | الاستدلال. |
| إجابة النشاط | قوله تعالى: ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ﴾ [النحل: 44]. |