عَلَاماتُ الاسْمِ
قَالَ: فَالاِسْمُ يُعْرَفُ: بالْـخَفْضِ، وَالتَّنْوِينِ، وَدُخُولِ الْأَلِفِ وَالَّلامِ، وَحُرُوفِ الْـخَفْضِ، وَهِيَ: مِنْ، وَإِلَى، وَعَنْ، وَعَلَى، وَفي، وَرُبَّ، والبَاءُ، والكافُ، وَالَّلامُ، وحُرُوفُ الْـقَسَمِ، وهِيَ: الْـوَاوُ، والْـبَاءُ، والتَّاءُ.
....................................................................................
وأَقُولُ: للاسمِ علاماتٌ يتميَّزُ عنْ أخَوَيْهِ -الْـفِعْلِ والْـحَرْفِ- بوجودِ واحدةٍ منها أو قَبُولِها، وقد [ذكَرَ]([1]) رحمه الله من هذه العلاماتِ أرْبَعَ علاماتٍ، وهي: الْـخَفْضُ، والتَّنْوِينُ، ودُخولُ الْأَلِفِ والَّلامِ، [ودُخولُ حُروفِ الْـخَفْضِ]([2]).
أما الخفضُ فهو في اللغةِ: ضدُّ الاِرْتفاعِ، وفي اصطلاح النحاة: عبارةٌ عنْ الكسـرةِ التي يُحْدِثُهَا الْـعامِلُ أوْ ما ناب عنها، وذلك مِثْلُ كسرةِ الرَّاءِ من (بكرٍ) و(عمرٍو) في نحو قولِك: (مَرَرْتُ بِبَكْرٍ) وقولِك: (هذا كِتابُ عَمْرٍو) فبَكْرٌ وعَمْرٌو: اسمانِ لِوجُودِ الكسرةِ في [آخِرِ]([3]) كلِّ واحِدٍ منهما.
وأما التنوينُ فهو في اللغة: التَّصْويتُ، تقول: (نَوَّنَ الطَّائِرُ) أي: صَوَّتَ، وفي اصطلاح النُّحَاة هو: نُونٌ ساكِنةٌ تَتْبَعُ آخِرَ الاسمِ لفظًا، وتفارقُهُ خَطًّا للاستغناء عنها بِتَكْرَارِ الشَّكْلَةِ عنْدَ الضَّبْطِ بالْـقَلَمِ.
نحوُ: (محمَّدٍ، وكتابٍ، وإيهٍ، وصَهٍ، ومُسْلِمَاتٍ، وفَاطِمَاتٍ، وحِينَئِذٍ، وَسَاعَتَئِذٍ)([4])، فهذه الكلماتُ كُلُّها أسماءٌ؛ بدليلِ وجودِ التنوينِ في آخرِ كُلِّ كلمةٍ منها.
العلامةُ الثالثةُ منْ علاماتِ الاسمِ: دخولُ (أَلْ) في أول الكلمة، نحو (الرَّجُلُ، والغُلامُ، والْـفَرَسُ، والكِتابُ، والبيتُ، والمدرسةُ) فهذه الكلماتُ كُلُّها أسماءٌ؛ لِدُخولِ الألفِ واللامِ في أوَّلها.
العلامةُ الرابعةُ: [دخولُ حُروفِ الْـخَفضِ]([5])، نحو (ذهبتُ منَ البيتِ إلى المدرسَةِ) فكُلٌّ من (البيت) و(المدرسة) اسمٌ؛ لِدُخولِ حرفِ الخفضِ عليهما، ولِوجودِ (أَلْ) في أَوَّلِهِما.
وحروفُ الخفضِ هي: (مِنْ) ولها معانٍ([6]): منها الِابتداءُ، نحو: (سَافَرْتُ مِنَ الْـقَاهِرَةِ).
و(إلى) ومِنْ معانيها: الِانتهاءُ، نحو: (سَافَرْتُ إلى الإِسْكَنْدَرِيَّةِ).
و(عَنْ) ومن معانيها: الْـمُجاوَزَةُ، نحو: (رَمَيْتُ السَّهْمَ عَنِ الْـقَوْسِ)([7]).
و(على) ومن معانيها: الِاسْتِعلاءُ، نحو: (صَعِدْتُ عَلَى الجَبَلِ).
و(فِي) ومن معانيها: الظَّرْفِيَّةُ نحو: (المَاءُ في الكُوزِ).
و(رُب َّ)([8]) ومن معانيها: التقليلُ، نحو: (رُبَّ رَجُلٍ كرِيمٍ قَابَلَنِي).
والْـبَاءُ ومن معانيها: التَّعْدِيَةُ، نحو: (مَرَرْتُ بالْـوَادِي).
و(الكافُ) ومن معانيها: التشبيهُ، نحو: (لَيْلى كالْـبَدْرِ).
و(اللامُ) ومن معانيها: المِلْكُ نحو: (المالُ لمحمدٍ)([9])، والِاخْتِصاصُ، نحو: (البابُ للدَّار، والْـحَصيرُ لِلْمَسْجِدِ)، والِاسْتِحْقاقُ نحو: (الْـحَمْدُ لله).
ومِنْ حُروفِ الخفضِ: حُرُوفُ الْـقَسَمِ، وهِيَ ثلاثةُ أحْرُفٍ:
الأولُ: الواوُ، وهي لا تَدْخُلُ إلا عَلَى الاسْمِ الظاهِرِ، نحو: (والله)، ونحو: ﴿ وَالطُّورِ ﴿ ١ ﴾ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ ﴿ ٢ ﴾ ﴾ [الطور:1-2]، ونحو: ﴿ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ﴿ ١ ﴾ وَطُورِ سِينِينَ ﴿ ٢ ﴾ ﴾ [التين:1-2].
والثاني: الباءُ، ولا تختصُّ بلفظ دون لفظ، بل تدخل على الاسمِ الظاهرِ، نحو: (بالله لَأَجْتَهِدَنَّ)، وعلى الضمير، نحو: (بكَ لَأَضْرِبَنَّ الْـكَسُولَ).
والثالث: التاءُ، ولا تَدْخُلُ إلا على لفظِ الجلالة نحو: ﴿ وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ ﴾ [الأنبياء:57].
ما علامات الاسم؟ ما معنى الخفض لغة واصطلاحًا؟ ما هو التنوين لغةً واصطلاحًا؟ على أيّ شيء تدلُّ الحروفُ الآتية: من، اللام، الكاف، رُبَّ، عَنْ، فِي؟
ما الذي تختص واو القسم بالدخول عليه من أنواع الأسماء؟ ما الذي تختصُّ تاءُ القسم بالدخول عليه؟ مَثِّل لِباءِ القَسَمِ بمثالين مختلفين.
مَيِّزِ الْأَسْماءَ التي في الجمل الآتية مع ذكر العلامة التي عَرَفْتَ بها اسميَّتَها؟
﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿ ١ ﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الفاتحة:1-2]. ﴿ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ
عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ۗ ﴾ [العنكبوت:45]. ﴿ وَالْعَصْرِ ﴿ ١ ﴾ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴾ [العصـر:1-2]. ﴿ وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ ﴾ [البقرة:163]. ﴿ الرَّحْمَٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا ﴾ [الفرقان:59]. ﴿ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿ ١٦٢ ﴾ لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [الأنعام:162-163].