(بَابُ الْـفَاعل)
باب الفاعل
الْـفَاعِلُ هُوَ: الِاسْمُ الْـمَرْفُوعُ الْـمَذْكُورُ قَبْلَهُ فِعْلُهُ.
....................................................................................
وأقول: الفَاعِلُ لهُ معنيانِ: أحدُهمَا لُغَوِيٌّ، والآخرُ اصطلاحيٌّ.
أمَّا معْنَاهُ فِي اللُّغَةِ: فهُوَ عبارةٌ عمَّنْ أَوْجَدَ الفِعْلَ.
وأمَّا معنَاهُ فِي الاصْطِلاحِ: فهُوَ: الاسْمُ المرفُوعُ المذكورُ قبلَهُ فِعْلُهُ، كمَا قالَ المؤلِّفُ.
وقولُنا: (الاسمُ) لا يشملُ الفِعْلَ ولا الحَرْفَ؛ فلا يَكُونُ واحدٌ منهمَا فاعلًا، وهُوَ يشملُ: الاسْمَ الصّريحَ، والاسْمَ الْـمُؤَوَّلَ بالصّـريحِ. أمَّا الصّـريحُ: فنحْوُ: (نُوحٌ) و(إبراهيمُ) فِي قولِهِ تعالَى: ﴿ قَالَ نُوحٌ ﴾ [نوح:21]، ﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ ﴾ [البقرة:127]. وأمَّا المؤولُ بالصّريحِ: فنحْوُ قوْلِهِ تعالَى: ﴿ أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا ﴾ [العنكبوت:51]: (فأنَّ): حَرْفُ توكيدٍ ونصبٍ، و(نا): اسمُهُ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ نصْبٍ، و(أَنْزَلْنَا): فِعْلٌ مَاضٍ وفاعلُهُ، والجملُة فِي محلِّ رفْعٍ خبرُ (أنَّ)، و(أنَّ): ومَا دخلتْ عَلَيْهِ فِي تأويلِ مصدرٍ فَاعِلُ (يكفي)، والتّقديرُ: أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ إِنْزالُنَا، ومِثَالُهُ قوْلُكَ: (يَسُرُّني أن تتمسَّكَ بالفضائلِ)، وقوْلُكَ: (أعجبني مَا صنعتَ)، التّقديرُ فيهمَا: يَسُرُّني تَمَسُّكُكَ، وأعجبني صُنْعُكَ.
وقولُنا: (المرفُوعُ): يُخْرِجُ مَا كانَ مَنْصُوبًا أوْ مجرورًا؛ فلا يَكُونُ واحدٌ منْهُما فاعلًا.
وقولُنا: (المذكورُ قبلَهُ فِعْلُه) يُخرِجُ المبتدأَ، واسْمَ (إنَّ) وأخواتِهَا؛ فإنَّهُمَا لَمْ يتقَدَّمْهُمَا فِعْلٌ الْـبَتَّةَ، ويُخْرِجُ أيضًا اسْمَ (كانَ) وأخواتِهَا.
واسْمَ (كادَ) وأخواتِهَا([1])؛ فإنّهمَا وإنْ تقدَّمَهُمَا فِعْلٌ [فإنَّ هذَا]([2]) الفِعْلَ ليْسَ
فِعْلَ واحدٍ منهمَا.
والْـمُرَادُ بالفِعْلِ مَا يشملُ شِبْهَ الفِعْلِ كاسْمِ الفِعْلِ([3]) فِي نحْوِ: (هَيْهَاتَ العَقِيقُ) و(شَتَّانَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو).
واسْمِ الفَاعِلِ فِي [نحْوِ]([4]) (أَقَادِمٌ أَبُوكَ) فَالعَقِيقُ، وزيدٌ مَعَ مَا عُطِفَ عَلَيْهِ، وأبوكَ: كلٌّ منْهَا فَاعِلٌ.
! ! !
أَقْسَامُ الْـفَاعِلِ، وَأَنْواعُ الظَّاهِرِ مِنْهُ:
قال: وَهُوَ عَلَى قِسْمَيْنِ: ظَاهِرٍ، وَمُضْمَرٍ؛ فَالظَّاهِرُ نَحْوُ قَوْلِكَ: قَامَ زَيْدٌ، وَيَقُومُ زَيْدٌ، وَقَامَ الزَّيْدَانِ، وَيَقُومُ الزَّيْدَانِ، وَقَامَ الزَّيْدُونَ، وَيَقُومُ الزَّيْدُونَ، وَقَامَ الرِّجَالُ، وَيَقُومُ الرِّجَالُ، وَقَامَتْ هِنْدٌ، وَتَقُومُ هِنْدٌ، وَقَامَتِ الهِنْدَانِ، وَتَقُومُ الهِنْدَانِ، وَقَامَتِ الهِنْدَاتُ، وَتَقُومُ الهِنْدَاتُ، [وقَامَتِ الهُنُودُ]([5])، وَتَقُومُ الهُنُودُ، وَقَامَ أَخُوكَ، وَيَقُومُ أَخُوكَ، وَقَامَ غُلَامِي، وَيَقُومُ غُلَامِي، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.
....................................................................................
وأقول: ينقسمُ الفَاعِلُ إلَى قِسْمَيْنِ: الأوَّلُ: الظَّاهِرُ، والثَّانِي: الْـمُضْمَرُ؛ فأمَّا الظَّاهرُ: فهُوَ: مَا [دلَّ]([6]) عَلَى معنَاهُ بدونِ حاجةٍ إِلَى قَرينةٍ، وأمَّا الْـمُضْمَرُ: فهُوَ: مَا لا يَدُلُّ عَلَى المُرَادِ منْهُ إلَّا بقرينةِ تَكَلُّمٍ أوْ خِطابٍ أوْ غَيْبَةٍ.
والظَّاهرُ عَلَى أنواعٍ: لأنَّهُ إمَّا أن يكونَ مفردًا أوْ مُثنًّى أوْ مجموعًا جمعًا سالمًا أوْ جمْعَ تَكْسِيرٍ، وكلٌّ مِن هذِهِ الأنْوَاعِ الأرْبَعَةِ: إمَّا أن يكونَ مُذَكَّرًا وإمَّا أن يكونَ مؤنَّثًا؛ فهذِهِ ثمانِيَةُ أنواعٍ، وأيضًا فإمَّا أن يكونَ إعرابُه بضَمَّةٍ ظَاهِرَةٍ أوْ مُقدَّرةٍ، وإمَّا أن يكونَ إعرابُهُ بالحُرُوفِ نيابةً عن الضَّمَّةِ، وعلَى كلِّ هذِهِ الأحوالِ إمَّا أن يكونَ الفِعْلُ ماضيًا، وإمَّا
أن يكونَ مُضَارِعًا.
فمِثالُ الفَاعِلِ المُفرَدِ المُذكَّرِ: مَعَ الفِعْلِ المَاضِي (سَافَرَ مُحَمَّدٌ، وَحَضَـرَ خَالِدٌ)، ومَعَ الفِعْلِ المضَارِعِ (يُسَافِرُ مُحَمَّدٌ، وَيَحْضُرُ خَالِدٌ).
ومِثالُ الفَاعِلِ المُثنَّى المُذكَّرِ: مَعَ الفِعْلِ المَاضِي (حَضَرَ الصَّدِيقَانِ، وَسَافَرَ الأَخَوَانِ)، ومَعَ الفِعْلِ المضَارِعِ (يَحْضُرُ الصَّدِيقَانِ، وَيُسَافِرُ الأَخَوَانِ).
ومِثالُ الفَاعِلِ المجموعِ جَمْعَ تصحيحٍ لمذكَّرٍ: مَعَ الفِعْلِ المَاضِي (حَضَـرَ المُحَمَّدُونَ، [وَحَجَّ المُسْلِمُونَ)، ومَعَ الفِعْلِ المضَارِعِ: (يَحْضُرُ المُحَمَّدُونَ،]([7]) وَيَحُجُّ المُسْلِمُونَ).
ومِثالُ الفَاعِلِ المجموعِ جمْعَ تَكْسِيرٍ -وهُوَ مذكَّرٌ-: [مَعَ المَاضِي]([8])
(حَضَـرَ الأَصْدِقَاءُ، وَسَافَرَ الزُّعَمَاءُ)، [ومَعَ المضَارِعِ] ([9]): (يَحْضُرُ الأَصْدِقَاءُ، وَيُسَافِرُ الزُّعَمَاءُ).
ومِثالُ الفَاعِلِ المُفرَدِ المُؤنَّثِ: [مَعَ المَاضِي]([10]) (حَضَـرَتْ هِنْدٌ، وَسَافَرَتْ سُعَادُ)، [ومَعَ المضَارِعِ] ([11]): (تَحْضُرُ هِنْدٌ، وَتُسَافِرُ سُعَادُ).
ومِثالُ الفَاعِلِ المُثنَّى المُؤنَّثِ: مَعَ المَاضِي: (حَضَـرَتِ الهِنْدَانِ، وَسَافَرَتِ الزَّيْنَبَانِ)، ومَعَ المضَارِعِ: (تَحْضُرُ الهِنْدَانِ، وَتُسَافِرُ الزَّيْنَبَانِ).
ومِثالُ الفَاعِلِ المجموعِ جمْعَ تصحيحٍ لِمُؤَنَّثٍ: مَعَ المَاضِي: (حَضَـرَتِ الهِنْدَاتُ، وَسَافَرَتِ الزَّيْنَبَاتُ)، ومَعَ المضَارِعِ: (تَحْضُرُ الهِنْدَاتُ، وَتُسَافِرُ الزَّيْنَبَاتُ).
ومِثالُ الفَاعِلِ المجموعِ جمْعَ تَكْسِيرٍ، وهُوَ لِمُؤنَّثٍ: مَعَ المَاضِي: (حَضَـرَتِ الهُنُودُ، وَسَافَرَتِ الزَّيَانِبُ)، ومَعَ المضَارِعِ: (تَحْضُرُ الْـهُنُودُ، وَتُسَافِرُ الزَّيَانِبُ).
ومِثالُ الفَاعِلِ الذي إعرابُهُ بالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ: جميعُ مَا تقدَّمَ من الأمثْلِةِ مَا عَدَا المُثنَّى المذكَّرَ والمُؤنَّثَ وجمْعَ التّصحيحِ لمُذكَّرٍ.
ومِثالُ الفَاعِلِ الذي إعرابُهُ بالضَّمَّةِ المقدَّرةِ مَعَ الفِعْلِ المَاضِي: (حَضَرَ الفَتَى) و(سَافَرَ القَاضِي) و(أَقْبَلَ صَدِيقِي)، [ومَعَ المضَارِعِ]([12]) (يَحْضُرُ الفَتَى) و(يُسَافِرُ القَاضِي) و(يُقْبِلُ صَدِيقِي).
ومِثالُ الفَاعِلِ الذي إعرابُهُ بالحُرُوفِ النَّائبةِ عن الضَّمَّةِ: مَا تقدَّمَ مِن أمثْلِةِ الفَاعِلِ المُثنَّى المذكَّرِ أو المؤنَّثِ، وأمثلةِ الفَاعِلِ المجموعِ جمْعَ تصحيحٍ لمُذكَّرٍ.
ومِنْ أمثلتِهِ أيضًا: مَعَ المَاضِي: (حَضَـرَ أَبُوكَ) و(سَافَرَ أخُوكَ)، ومَعَ المضَارِعِ: (يَحْضُرُ أَبوكَ) و(يُسَافِرُ أخُوكَ).
! ! !