النشاط الأول

هدف النشاط

يُبيِّن كيف ترجع الصفات الذاتية والفعلية إلى الحي القيوم.

نوع النشاط

شفهي.

المطلوب في النشاط

يقول العلماء: صفات الله الذاتية والفعلية يرجعان إلى الحي القيوم.

· وضِّح ذلك.

أسلوب التنفيذ

جماعي، من خلال الحوار والأسئلة المتدرجة.

نوع المهارة

الاستنباط.

إجابة النشاط

قال ابن سعدي:

وقوله: ‏ ﴿ ‏ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ‏ ﴾ ‏ هذان الاسمان الكريمان يدلان على سائر الأسماء الحسنى دلالة مطابقة وتضمنًا ولزومًا.

فالحي مَن له الحياة الكاملة المستلزمة لجميع صفات الذات، كالسمع والبصر والعلم والقدرة، ونحو ذلك.

والقيوم: هو الذي قام بنفسه وقام بغيره، وذلك مستلزم لجميع الأفعال التي اتصف بها رب العالمين من فعله ما يشاء من الاستواء والنزول والكلام والقول والخلق والرزق والإماتة والإحياء، وسائر أنواع التدبير، كل ذلك داخل في قيُّومِيَّة الباري.

ولهذا قال بعض المحققين: إنهما الاسم الأعظم الذي إذا دعي الله به أجاب، وإذا سئل به أعطى.

انظر: تفسير السعدي.

النشاط الثاني

هدف النشاط

يُوضِّح معنى (المتعال)

نوع النشاط

شفهي.

المطلوب في النشاط

من أسماء الله تعالى (المتعال) وقد ورد في سورة الرعد في قوله: ‏ ﴿ ‏ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ ‏ ﴾ ‏ [الرعد: ٩].

فما معنى الاسم؟ وكيف كان اشتقاقه؟

أسلوب التنفيذ

فردي.

نوع المهارة

التحليل.

إجابة النشاط

(المتعال)، من العلو، اسم فاعل من فعل تَعَالى الخماسيّ، وزنه متفاعل بضمِّ الميم وكسر العين، و (الياء) المحذوفة منقلبة عن واو، أصله المتعالِو- بكسر اللام- لأن مجرّده علا يعلو.. ثمّ قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها. وقد رسمت الكلمة محذوفة الياء في المصحف للتخفيف، وقد تلفظ الياء في الوقف.

انظر: الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه، محمود بن عبد الرحيم الصافي.

النشاط الثالث

هدف النشاط

يُوفِّق بين تقسيمات العلو إلى اثنين وإلى ثلاثة.

نوع النشاط

شفهي.

المطلوب في النشاط

هناك من العلماء مَن يعتبر العلو ثلاثة أقسام، فما القسم الثالث؟ وكيف تُوفِّق بين التقسيمين؟

أسلوب التنفيذ

جماعي، بالحوار والمناقشة.

نوع المهارة

تنظيم المعلومات.

إجابة النشاط

العلو والفوقية تنقسم إلى ثلاثة أقسام:

* علو الذات وفوقية الذات.
* وعلو القدر وفوقية القدر.
* وعلو القهر وفوقية القهر.
ومن أهل السُّنة أي مِن العلماء مَن يقول: العلو قسمان والفوقية قسمان:
* علو الصفات.
* وعلو الذات.
وعلو الصفات يدخل فيها جميع أنواع الصفات والتي منها (القدر) و(القهر).
والتوفيق بين القولين أن مَن قال من أهل السُّنة وهم الأكثر يعني خصوا العلو والفوقية بالثلاثة أقسام هذه - فوقية الذات وفوقية القدر وفوقية القهر - أن (القدر) و (القهر) هؤلاء قد نازع فيهما - يعني هذان المصدران وهاتان الصفتان - نازع فيها أهل البدع.
فقال طائفة من أهل البدع نقول بفوقية القدر والقهر دون غيرها من الفوقيات ودون غيرها من أنواع العلو، أما علو سائر الصفات فهذا متفق عليه، وهم لما نصوا على إثبات هذين دون إثبات علو الذات وفوقية الذات احتاج أهل السُّنة إلى أن يقسموا الفوقية إلى هذه الثلاث وهي:
- فوقية وعلو الذات.
- وفوقية وعلو القدر.
- وفوقية وعلو القهر.
باعتبار أن المبتدعة أثبتوا علو القدر وعلو القهر ونفوا علو الذات، وإلا فإننا نقول إن صفات الله جلَّ وعلا كلَّها عُلا له الصفات العلا، كما أن له الأسماء الحسنى، فكل صفاته هي العليا جل وعلا.

انظر: شرح العقيدة الواسطية، صالح آل الشيخ.