الأسئلة التقويمية

الأداة الأولى:
أسلوب التقويم:	شفهي؛ (يكتفى بثلاثة طلاب).
زمن تنفيذه:	ثلاث دقائق في نهاية الحصة.
أسلوب التنفيذ:	جماعي.
الهدف الذي يقيسه:	يميز بين ما يجب له والوضوء، وما يُستحب.
الأدوات والأسئلة:	ميز بين ما يجب له والوضوء، وما يستحب على القول الراجح؛ فيما يأتي: الصلاة، قراءة القرآن الكريم، مس المصحف، الطَّوَاف، ذكر الله (عز وجل)، الدعاء، النوم، الوضوء للجنب، الوضوء مما مست النار، الوضوء لمعاودةِ الجِماع، حمل الميت، تجديد الوضوء للصَّلاة، الوضوء بعد الحدث.
التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة:	الذي يجب له الوضوء: الصلاة، وما عداها يستحب له الوضوء.

الأداة الثانية:

أسلوب التقويم:

تحريري.

زمن تنفيذه:

منزلي.

أسلوب التنفيذ:

فردي.

الهدف الذي يقيسه:

يستنتج دلالات النصوص الشرعية لما يستحب له الوضوء.

يتقنُ مهارة الجمع بين الأدلة.

الأدوات والأسئلة:

استنتج من النصوص التالية ما يستحب له الوضوء، مبينا وجه دلالتها على الاستحباب.

ما يستحبُ له الوضوء:	الدليل:	وجه دلالته على الاستحباب:
	عن المهاجرِ بن قُنْفُذٍ رضي الله عنه أنه سلَّمَ على النبي ﷺ وهو يبول، فلمْ يرد عليه حتى فرغ من وضوئه، فرد عليه وقال: "إنه لم يمنعني أن أرد عليكَ إلا أني كرهتُ أن أذكر الله إلا على طهارة".
	حديث ابن عمر رضي الله عنهما؛ أن عمر رضي الله عنه قال: يا رسول الله: أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: "نعم إذا توضأ".
	عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "من غسل مَيْتًا فليغتَسِلْ، ومن حمله فليتوضأ".
	عن عائشة رضي الله عنها عن النبي ﷺ قال: "توضَّئُوا مما مست النار".

التغذية الراجعة،

وإجابة الأسئلة:

ما يستحبُ له الوضوء:	الدليل:	وجه دلالته على الاستحباب:
ذكر الله (عزَّ وجلّ).	عن المهاجرِ بن قُنْفُذٍ رضي الله عنه أنه سلَّمَ على النبي ﷺ وهو يبول، فلمْ يرد عليه حتى فرغ من وضوئه، فرد عليه وقال: "إنه لم يمنعني أن أرد عليكَ إلا أني كرهتُ أن أذكر الله إلا على طهارة".	لما ثبتَ في الحديث؛ "أن النبي ﷺ كان يذكر الله على كل أحيانه".
الوضوء للجنب إذا أراد النوم.	حديث ابن عمر رضي الله عنهما؛ أن عمر رضي الله عنه قال: يا رسول الله: أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: "نعم إذا توضأ".	حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ سُئِلَ: أينامُ أحدنا وهو جنب؟ قال: "نعم، ويتوضأ إن شاء"؛ فقوله: "إن شاء": دليل على الاختيارِ الذي يمنع الوجوب.
الوضوء من حمل الميت.	عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "من غسل مَيْتًا فليغتَسِلْ، ومن حمله فليتوضأ".	لما رواه الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال: "ليسَ عليكم في غسل ميتكمْ غسل إذا غسلتموه، فإن مَيْتَكُم ليسَ بنجس، فحسبكُم أن تغسلوا أيديكم".
الوضوء مما مست النار.	عن عائشة رضي الله عنها عن النبي ﷺ قال: "توضَّئُوا مما مست النار".	ورد ما يدل أن النبي ﷺ لم يتوضَّأْ مما مَست النارُ فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ أكل كَتِفَ شاةٍ ثم صلَّى ولم يتوضَّأْ؛ لذا ذهب بعض أهل العلم؛ إلى أن فعلَهُ هذا قرينةٌ صارفة للأمر الوارد عن الوجوب إلى الاستحباب.

الأداة الثالثة:
أسلوب التقويم:	تحريري.
زمن تنفيذه:	منزلي.
أسلوب التنفيذ:	فردي.
الهدف الذي يقيسه:	يناقش اشتراطَ الطهارة للطَّواف.
الأدوات والأسئلة:	روَى طاوسُ عن رجل قدْ أدركَ النبي ﷺ؛ أن النبي ﷺ قال: "إنما الطَّوَاف بالبيت صلاة، فإذا طُفْتُمْ فأقلوا الكلام". كيف يُجيب من قال: "لا تَشترط الطهارة للطَّواف" عن هذا الحديث؟
التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة:	1- أنهُ موقوفٌ على ابن عباس؛ كما رجَّحَ ذلك ابن تيمية (رحمه الله). 2- ليسَ هناكَ حديث صحيح يَشترطُ الطهارة للطَّواف.

الأداة الرابعة:
أسلوب التقويم:	شفهي؛ (يكتفى بثلاثة طلاب).
زمن تنفيذه:	ثلاث دقائق في نهاية الدرس.
أسلوب التنفيذ:	جماعي.
الهدف الذي يقيسه:	يعلل جوازَ قراءة القرآنِ ومسِّ المصحفِ للمحدث حدثا أصغر.
الأدوات والأسئلة:	رجَّحَ المؤلِّفُ جوازَ قراءة القرآنِ ومسِّ المصحفِ للمحدث حدثا أصغرَ؛ علل لذلك.
التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة:	1- لعدم وجودِ دليل صحيح صريح؛ يمنع من ذلك مع عمومِ البلوى في ذلك. 2- هناكَ ما يدل على أن الوضوء لا يجب إلا للصلاة، وهو حديث ابن عباس رضي الله عنهما؛ أن رسول الله ﷺ خرجَ من الخلاء، فقُرب إليه طعام، فقالوا: ألا نأتيك بوضوء؟ قال: "إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة". 3- وأما الاستدلال بقوله تعالى: ﭐ‏ ﴿ ‏ﭐ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ٧٩ ‏ ﴾ [الواقعة: ٧٩] فالصحيح أن المقصودَ به اللوح المحفوظ.

الأداة الخامسة:
أسلوب التقويم:	تطبيقي.
زمن تنفيذه:	منزلي.
أسلوب التنفيذ:	فردي.
الهدف الذي يقيسه:	يصمم شريحةً حاسوبية؛ يلخص فيها هذا الدرس.
الأدوات والأسئلة:	صمم شريحةً حاسوبية؛ تلخص فيها هذا الدرس.
التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة:	الإجابة مفتوحة.