| الأداة الأولى: | |
| أسلوب التقويم: | شفهي؛ (يكتفى بثلاثة طلاب). |
| زمن تنفيذه: | ثلاث دقائق في بداية الدرس. |
| أسلوب التنفيذ: | جماعي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يحصِرُ الحالاتِ التي يجوز فيها الجمع بين الصلاتين. |
| الأدوات والأسئلة: | بالتعاون مع مجموعتك؛ قم بحصرِ الحالاتِ التي يجوز فيها الجمع بين الصلاتين. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | السفر، المرض، المطر، الخوف، كل ما فيه حرج ومشقة. |
| الأداة الثانية: | |
| أسلوب التقويم: | تحريري. |
| زمن تنفيذه: | منزلي. |
| أسلوب التنفيذ: | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يستدل على جوازِ الجمع بين الصلاتين في السفر. |
| الأدوات والأسئلة: | هل الجمع بين الصلاتين في السَّفرِ مختَّصٌ بالسَّائرِ فقط أو يشمل السائر والنازل؟ دلل على إجابتك. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | يجوز للمسافر أن يجمع بين صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم أو تأخير، وكذلك يجمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم أو تأخير؛ وسواءٌ في ذلك ما إذا كان في أثناء السير أو كان نازلًا. والدليل: عن معاذ بن جبل رضي الله عنه؛ "أنهم خرجوا مع رسول الله ﷺ في غزوة تبوك، فكان رسول الله ﷺ يجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، فأخر الصلاة يومًا، ثم خرجَ فصلى الظهر والعصر جميعًا، ثم دخل، ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعًا". قال الشافعي: قوله: "ثم خرج ثم دخل"؛ لا يكون إلا وهو نازل، وللمسافر أن يجمع نازلًا ومسافرًا. |
| الأداة الثالثة: | |
| أسلوب التقويم: | تحريري. |
| زمن تنفيذه: | منزلي. |
| أسلوب التنفيذ: | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه: | استنتج القاعدةَ العامة لجوازِ الجمع بين الصلاتين. |
| الأدوات والأسئلة: | ثبت في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: "جمع رسول الله ﷺ بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة، من غير خوف ولا مطر"، قيل له: فماذا أراد بذلك؟ قال: "أراد أن لا يحرج أمته". استنتج من هذا الحديث القاعدةَ العامة لجواز الجمع بين الصلاتين، ومثل لها بأمثلة معاصرة. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | من قول ابن عباس: "أراد أن لا يحرج أمته". فكل ما فيه حرج ومشقة فهو مبيح للجمع بين الصلاتين. من أمثلته: لو أرادَ طبيبٌ القيام بعملية جراحية تبدأ قبل العصر وتنتهي بعد المغرب، فإنهُ يجوز له الجمع بين الظهر والعصر لأداءِ عملِهِ بلا حرج. |
| الأداة الرابعة: | |
| أسلوب التقويم: | شفهي؛ (يكتفى بثلاثة طلاب). |
| زمن تنفيذه: | ثلاث دقائق في أثناء الدرس. |
| أسلوب التنفيذ: | جماعي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يُحددُ ضابطَ المطرِ والمرض المبيحين للجمع بين الصلاتين. |
| الأدوات والأسئلة: | حددْ ضابطَ المطر والمرض المبيحين للجمع بين الصلاتين. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | الذي تلحقهُ بسببهما مشقةٌ وحرج. |
| الأداة الخامسة: | |
| أسلوب التقويم: | تحريري. |
| زمن تنفيذه: | منزلي. |
| أسلوب التنفيذ: | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يُوضح أحكام الجمع بين الصلاتين التي درسها. |
| الأدوات والأسئلة: | ضعْ علامةَ (P) بعد العبارةِ الصحيحة، وعلامةَ (×) بعد العبارةِ الخطأ؛ فيما يأتي: 1- إذا كان الجمع من أجل المطر، فهذا يختَصُّ بمن يصلي في المسجد. 2- والأفضل أن يجمع حسب الأرفق به تقديما أو تأخيرًا. 3- يشترط عند بدء الصلاة نِية الجمع و نِية القصر. 4- يشترط الموالاة للجمع بين الصلاتين. 5- يشترط وجود العذرِ المبيح للجمع بين الصلاتين قبل الصلاة الأولى. 6- إذا أتم الصلاتين في وقت الأولى، ثم زال العذر قبل دخول وقت الثانية، أجزأه. 7- إذا وصل المسافر إلى محل إقامته بعد خروج الأولى، فإنه يجمع لكنه لا يقصر. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | 1- إذا كان الجمع من أجل المطر، فهذا يختص بمن يصلي في المسجد. (P) 2- الأفضل أن يجمع حسب الأرفق به تقديما أو تأخيرًا. (P) 3- يشترط عند بدء الصلاة نِية الجمع و نِية القصر. (×) 4- يشترط الموالاة للجمع بين الصلاتين. (×) 5- يشترط وجود العذر المبيح للجمع بين الصلاتين قبل الصلاة الأولى. (×) 6- إذا أتم الصلاتين في وقت الأولى، ثم زال العذر قبل دخول وقت الثانية، أجزأه. (P) 7- إذا وصل المسافر إلى محل إقامته بعد خروج الأولى، ولم يصلِّهما، فإنه يجمع لكنه لا يقصر. (P) |