| الأداة الأولى: | |
| أسلوب التقويم: | شفهي؛ (يكتفى بثلاثة طلاب). |
| زمن تنفيذه: | دقيقتان. |
| أسلوب التنفيذ: | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يُوضح المقصودَ بالفواتِ والإحصارِ في الحج. |
| الأدوات والأسئلة: | وضح المقصودَ بالفواتِ والإحصارِ في الحج. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | المقصودُ بالفوات: أن يسبق فلا يدرك، كأن يذهب إلى الحج وقد فاته الوقوف بعرفة. والمقصود بالإحصار: الحبسُ والمنع، أي يمنع عن إتمام النسك. |
| الأداة الثانية: | |
| أسلوب التقويم: | تحريري. |
| زمن تنفيذه: | منزلي. |
| أسلوب التنفيذ: | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يُفصل حكم من فاته الوقوف بعرفة. |
| الأدوات والأسئلة: | فصل حكم من فاته الوقوف بعرفة. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | من فاته الوقوف بعرفة، فقد فاته الحج، وحكمه كالآتي: (أ) إن كان اشترط في إحرامه (فمحلي حيث حبستني)، تحلل، ولا شيء عليه؛ والأولى أن يتحللَ بعمرة إن أمكنه. (ب) وإن كان لم يشترط، تحلل، وعليه القضاء إن كان الحج واجبًا. |
| الأداة الثالثة: | |
| أسلوب التقويم: | شفهي؛ (يكتفى بثلاثة طلاب). |
| زمن تنفيذه: | دقيقتان. |
| أسلوب التنفيذ: | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يستدل على نحر الهدي والتحلل لمن صُدَّ عن البيت. |
| الأدوات والأسئلة: | استدل على نحر الهدي والتحلل لمن صُدَّ عن البيت. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | قول الله (تعالى): ﴿ ﭐ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ﴾ . |
| الأداة الرابعة: | |
| أسلوب التقويم: | تحريري. |
| زمن تنفيذه: | منزلي. |
| أسلوب التنفيذ: | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يوجه عدم إلزامِ المحرمِ المحصَرِ بالهدي إذا لم يَسُقْه معه. |
| الأدوات والأسئلة: | وجه عدم إلزامِ المحرمِ المحصَرِ بالهدي إذا لم يَسُقْه معه. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | لأن النبي ﷺ لم يلزم كل من كان معه من الصحابة يومَ الحديبية بشراء الهدي، ومعلومٌ أن فيهم فقراء لم يكونوا ساقوا الهدي معهم. |
| الأداة الخامسة: | |
| أسلوب التقويم: | تحريري. |
| زمن تنفيذه: | خمس دقائق. |
| أسلوب التنفيذ: | جماعي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يميز ما يتعلق بالفواتِ والإحصارِ من أحكام. |
| الأدوات والأسئلة: | بالتعاون مع زملائك؛ ضعوا علامةP)) بعد العبارة الصحيحة، وعلامة (×) بعد العبارة الخطأ فيما يأتي: أ- من أُحصر عن حجة الفريضة فعليه قضاؤها. ب- من منع عن البيت بغير العدوِّ فليس بمحصر. ج- نحرُ الهدي يكون في المكان الذي أحصر فيه المحرم. د- من لم يقف في عرفة إلا قُبَيل الفجر فقد فاته الحج. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | أ- من أُحصر عن حجة الفريضة فعليه قضاؤها. P)) ب- من منع عن البيت بغير العدوِّ فليس بمحصر. (×) ج- نحرُ الهدي يكون في المكان الذي أحصر فيه المحرم. P)) د- من لم يقف في عرفة إلا قُبَيل الفجر فقد فاته الحج. (×) |