| الأداة الأولى: | |
| أسلوب التقويم: | تحريري. |
| زمن تنفيذه: | منزلي. |
| أسلوب التنفيذ: | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يستدل على إباحةِ اللباس والزينة. يستدل على وجوب ستر العورة. |
| الأدوات والأسئلة: | استدل على ما يلي: 1- إباحة اللباس والزينة. 2- وجوب ستر العورة. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | 1- قوله (تعالى): ﵟهُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗاﵞ [البقرة:29] 2- عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده قال: قلت: يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال: "احفظ عورَتَكَ إلا من زوجك أو ما ملكت يمينك"، قلت: يا رسول الله، فالرجل يكون مع الرجل؟ قال: "إن استطعت أن لا يراها أحد فافعل"، قال: قلت: الرجل يكون خاليًا؟ قال: "فالله أحق أن يستحيا منه من الناس". |
| الأداة الثانية: | |
| أسلوب التقويم: | تحريري. |
| زمن تنفيذه: | منزلي. |
| أسلوب التنفيذ: | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يعرف المَحْرَم. |
| الأدوات والأسئلة: | عرف المَحْرَم. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | المَحْرَم للمرأة: كل من حرم عليه نكاحها على التأبيدِ بسبب مباح لحرمتها. |
| الأداة الثالثة: | |
| أسلوب التقويم: | شفهي؛ (يكتفى بثلاثة طلاب). |
| زمن تنفيذه: | ثلاث دقائق. |
| أسلوب التنفيذ: | جماعي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يُحددُ ضابطَ الزينة الذي يجوز كشفه. |
| الأدوات والأسئلة: | حددْ ضابطَ الزينة الذي يجوز كشفه للمذكورين في الآية الكريمة. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | ما يظهر من المرأةِ غالبًا في البيتِ وحالِ المهنة، ويشق عليها التحرز منه؛ كانكشافِ الرَّأسِ واليدين والعنقِ والقدمين. |
| الأداة الرابعة: | |
| أسلوب التقويم: | شفهي؛ (يكتفى بثلاثة طلاب). |
| زمن تنفيذه: | خمس دقائق |
| أسلوب التنفيذ: | جماعي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يستنتج من الذي يجوز للمرأةِ أن تبديَ له زينتها. |
| الأدوات والأسئلة: | قال (تعالى): ﴿ ﭐ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ﴾ . [النور:31]. استنتج من هذه الآية الكريمة من الذي يجوز للمرأة أن تبدي له زينتها؟ |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | 1. الأزواج. 2. الآباء: (ويدخل في ذلك الأجداد؛ سواء كانوا من جهة الأب أو الأم). 3. وآباء الأزواج: (مهما علوا). 4. والأبناء: (مهما نزلوا؛ فيدخل أبناء الأبناء). 5. وأبناء الأزواج: (مهما نزلوا). 6. والإخوة: (سواء كانوا أشقاء، أو لأب، أو لأم). 7. أبناء الإخوة والأخوات. 8. الأعمام والأخوال فجمهور العلماء ذهبوا إلى أن حكمهم حكم بقية المحارم. 9. النساء المسلمات، وأما ما تبديه أمام المرأة غير المسلمة، فقد ذهب جمهور العلماء إلى أنها لا تبدي إلا وجهها وكفيها؛ لقوله تعالى: ﴿ أَوْ نِسَائِهِنَّ ﴾ . فيخرج منه نساء المشركين. 10. ملك اليمين من العبيد والإماء. 11. الذين لا حاجة لهم في النساء. 12. الأطفال الصغار غير المميزين. |
| الأداة الخامسة: | |
| أسلوب التقويم: | شفهي؛ (يكتفى بثلاثة طلاب). |
| زمن تنفيذه: | دقيقتان |
| أسلوب التنفيذ: | جماعي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يعلل عدم ذكر الأعمام والأخوال في الآية الواردة في [سورة النور:31]. |
| الأدوات والأسئلة: | علل عدم ذكر الأعمام والأخوال في الآية الواردة في [سورة النور:31]. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | لأنهم بمنزلةِ الآباء، فأغنى ذكرهم عن ذكر الأعمام والأخوال.
|