| النشاط الأول: | |
| هدف النشاط: | يجتهدُ في التماسِ التفريق بين بول الصبيِّ وبول الصبية. |
| نوع النشاط: | تحريري. |
| المطلوب في النشاط: | أورد ابن القيم (رحمه الله) بعض الأسبابِ؛ للتفريق بين بول الصبيِّ وبول الصبية، فابحث عنها. |
| أسلوب التنفيذ: | فردي. |
| نوع المهارة: | البحث والمقارنة. |
| إجابة النشاط: | الفرق بين الصبيِّ والصَّبية من ثلاثة أوجه: أحدها: كثرةُ حمل الرجال والنساء للذكر؛ فتعم البلوى ببولهِ فيشق عليهِ غسله. والثاني: أن بولهُ لا ينزلُ في مكان واحد؛ بل ينزلُ متفرقا ها هنا، وها هنا؛ فيشق غسل ما أصابه كلهُ بخلافِ بول الأنثى. الثالث: أن بول الأنثى أخبثُ من بول الذكر وأنتن؛ وسببه حرارةُ الذكر ورطوبَةُ الأنثى، فالحرارةُ تُخَفِّفُ من نتنِ البول وتُذيبِ منها ما لا يحصل مع الرطوبة، وهذه معان مؤثرِّةٌ يحسن اعتبارها في الفرق. |
| النشاط الثاني: | |
| هدف النشاط: | يوجه الاستدلال في الرد على القائلين بنجاسة الدم. |
| نوع النشاط: | شفهي. |
| المطلوب في النشاط: | كيف تستفيد من قوله تعالى: ﴿ ﭐ عَلَىٰ طَاعِمٍ ﴾ [الأنعام: ١٤٥]. في الرد على من استدل بهذه الآية على نجاسة الدم؟ |
| أسلوب التنفيذ: | جماعي. |
| نوع المهارة: | الاستدلال. |
| إجابة النشاط: | أن الآية لم تُسَقْ لبيان الطهارة والنجاسة، بل وردت فيما يحرم أكله، ولا تلازُمَ بين التَّحريم والنجاسة، فقدْ يكون الشيءُ حرامًا وهو طاهر كالسُّموم، وكطعامِ الآخرين بلا إذنِهِم. |
| النشاط الثالث: | |
| هدف النشاط: | يطبق قاعدةَ الشريعة في رفعِ الحرج من خلال موضوع إزالة النجاسات. |
| نوع النشاط: | شفهي. |
| المطلوب في النشاط: | مما يدل على التخفيفِ ورفع الحرج في الشريعة الإسلامية ما جاءَ من العفوِ في بابِ النجاسات. طبق هذا على موضوع إزالة النجاسات. |
| أسلوب التنفيذ: | ثنائي. |
| نوع المهارة: | التركيب. |
| إجابة النشاط: | تبين من مسألة العفو في باب "النجاسات" أن الشريعة قصدت بذلك التخفيفَ عن المكلفين ورفعَ الحرج، إما لعمومِ البلوى، كما في الدم والقيحِ الحاصلِ بسبب البثراتِ والدمامل، أو أثر الاستجمارِ بعد استيفاءِ شروطه، وإما لدفعِ مشقةِ الاحترازِ كما هو الحالُ في أصحابِ الحدث الدائم، كمن به سلسُ بول، والمستحاضةُ ونحوهما، وكذا بللُ الباسورِ والناسور، وإما لعسرِ إزالتها، كلون النجاسة وريحها بعد التطهير إذا عسُرَ زوالهُما، وإما لكونها يسيرةً كالنجاسة التي ينقُلُها ذبابٌ إلى ثوبِ آدمي أو بدنِه، وكالبول بمقدارِ رأسِ الإبرةِ؛ يقعُ على الثوب. |