الأنشطة التعليمية

النشاط الأول:
هدف النشاط:	يحصي عدد مرات ذكر الربا في القرآن الكريم.
نوع النشاط:	تحريري.
المطلوب في النشاط:	كم مرة ذكر الربا في القرآن الكريم.
أسلوب التنفيذ:	فردي.
نوع المهارة:	الاستقصاء.
إجابة النشاط:	ذكر ثمان مرات، سبع في ذكر ما حرم منه وواحدة في ذكر ما أبيح، ومجموع الآيات التي أتت على ذكر الربا ست آيات، تفردت الآية الأولى ترتيبًا بذكر الربا ثلاث مرات في حين ذكر في بقية الخمس آيات مرة واحدة لكل آية. - فالأولى، قوله تعالى: ‏ ﴿ ‏ﭐ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ٢٧٥ ‏ ﴾ . [البقرة: 275]. - والثانية، قوله تعالى: ‏ ﴿ ‏ﭐ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ ٢٧٦ ‏ ﴾ . [البقرة: 276]. - والثالثة، قوله تعالى: ‏ ﴿ ‏ﭐ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ٢٧٨ ‏ ﴾ . [البقرة: 278]. - والرابعة، قوله تعالى: ‏ ﴿ ‏ﭐ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ١٣٠ ‏ ﴾ . [آل عمران: 130]. - والخامسة، قوله تعالى: ‏ ﴿ ‏ﭐ وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ١٦١ ‏ ﴾ . [النساء:161]. - والسادسة، قوله تعالى: ‏ ﴿ ‏ﭐ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ ۖ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ ٣٩ ‏ ﴾ . [الروم:39]. - فهذه جملة الآيات التي أتت على ذكر الربا في القرآن.

النشاط الثاني:
هدف النشاط:	يعطي حكما لمن اكتسب مالًا حرامًا بمعاملة محرمة؛ مع جهله بتحريم هذه المعاملة.
نوع النشاط:	تحريري.
المطلوب في النشاط:	زيدٌ باع واشترى بالربا، في مسائل يجهل حكمها وأنها من الربا، فماذا يفعل حين علم بكونها محرمة.
أسلوب التنفيذ:	فردي.
نوع المهارة:	الاستنباط.
إجابة النشاط:	من اكتسب مالًا حرامًا بمعاملة محرمة؛ لجهلهِ بتحريم هذه المعاملة، أو اعتقاده جوازها بناء على فتوى من يثق به من أهل العلم: فهذا لا يلزمهُ شيءٌ، بشرط أن يكفَّ عن هذه المعاملة المحرمة متى علم تحريمها، لقول الله (تعالى): ‏ ﴿ ‏ﭐ فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ ‏ ﴾ . [البقرة:275]. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وأما الذي لا ريبَ فيه عندنا فهو: ما قبضَهُ بتأويل أو جهل، فهنا له ما سلف، بلا ريب، كما دل عليه الكتاب والسنة والاعتبار". [انتهى من "تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء" (2/592)]. وقال: "وَمَا اكْتَسَبه الرجل من الْأَمْوَالِ بِالْمعاملات التي اخْتَلَفَتْ فِيهَا الْأُمَّةُ، وَكان مُتَأولا فِي ذلك وَمعتَقِدًا جَوَازَهُ لِاجْتهادٍ، أَوْ تقليدٍ، أَوْ تَشَبه بِبعض أَهل الْعلم، أَوْ لأنه أَفْتَاهُ بِذلك بعضهُمْ، ونحْوِ ذلك؛ فَهذه الْأَمْوَالُ التي كَسَبُوهَا وَقَبَضُوهَا لَيْسَ عَلَيْهِمْ إخْرَاجُهَا، وَإن تَبين لَهُمْ بعد ذلك أنهُمْ كانوا مُخْطِئِين فِي ذلك وَأن الذي أَفْتَاهُمْ أَخْطَأَ... فَالْمُسْلِمُ الْمُتَأول الذي يَعْتَقِدُ جَوَازَ مَا فَعَلَهُ من الْمُبَايَعَاتِ وَالْمُؤَاجَرَاتِ وَالْمعاملات التي يُفْتِي فِيهَا بعض الْعلماء إذَا أُقْبِضَ بها أَمْوَالٌ وَتَبين لِأَصْحَابها فِيمَا بعد أن الْقول الصحيح تَحْرِيمُ ذلك =لَمْ يحرم عَلَيْهِمْ مَا قَبَضُوهُ بِالتَّأْوِيلِ". [انتهى من "مجموع الفتاوى" (29/443)]. وقال: "فمن فعَلَ شيئًا لم يعلم أنهُ محرَّمٌ ثم علم: لم يعاقب، وإذا عامل معاملات ربوية يعتقدها جائزةً وقبض منها ما قبض، ثم جاءَهُ موعظة من ربه فانتهى، فله ما سلف". [انتهى من "تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء" (2/578)]. وفي "فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء": "المدة التي جلستها في البنك للعمل فيها: نرجو من الله أن يغفرَ إثمها عنك، وما جمعته من نقود وقبضتها بسبب العمل في البنك عن المدة الماضية: لا إثم عليك فيها، إذا كنت تجهل الحكم في ذلك". [انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة " (15/46)]. وقال الشيخ العثيمين (رحمه الله): "إذا كان لا يعلم أن هذا حرام، فله كل ما أخذ وليس عليه شيء، أو أنهُ اغتر بفتوى عالم أنه ليس بحرام فلا يخرج شيئًا، وقد قال الله (تعالى): ‏ ﴿ ‏ﭐ فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ‏ ﴾ ". [انتهى من "اللقاء الشهري" (67/ 19، بترقيم الشاملة آليًّا)]. انظر موقع الإسلام سؤال وجواب، الفتوى رقم: 219679: أحكام التخلص من المال الحرام بعد التوبة. https://islamqa.info/ar/219679

النشاط الثالث:
هدف النشاط:	يبين رأي الشيخ ابن باز في حكم التعامل مع من ماله مخلوط من الحلال والحرام.
نوع النشاط:	تحريري.
المطلوب في النشاط:	ما رأي ابن باز في حكم التعامل مع من ماله مخلوط من الحلال والحرام.
أسلوب التنفيذ:	فردي.
نوع المهارة:	البحث.
إجابة النشاط:	قال الشيخ ابن باز: "واليهودُ أموالهم مخلوطة، عندهم الربا، وعندهم العقود الباطلة، والنبي ﷺ عاملهم، فاشترَى منهم، وأكل طعامهم، وأباحَ الله لنا طعامهم وعندهم ما عندهم... فالذي ماله مخلوط لا بأس أن يعامل". [انتهى من "مجموع فتاوى ابن باز" (19/196)].