| الأداة الأولى | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يشرح الألفاظ الغريبة في أحاديث الدرس. |
| الأدوات والأسئلة | اشرح الألفاظ الآتية: مختصرًا - فلا يمسح الحصى - فإن الرحمة تواجهه– فلا يبزقن بين يديه. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | مختصرًا: واضعًا يده على خاصرته، والخاصرة من الإنسان هي ما بين الورك، وأسفل الأضلاع. فلا يمسح الحصى: فلا يسويه ليسجد عليه. فإن الرحمة تواجهه: تنزل عليه وتُقبل إليه. فلا يبزقن بين يديه: فلا يبصق أمامه. |
| الأداة الثانية | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يستدلُّ لضرورة الخشوع في الصلاة. |
| الأدوات والأسئلة | استدلَّ لضرورة الخشوع في الصلاة. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | قال الله تعالى: ﴿ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴾ [البقرة: 238]. |
| الأداة الثالثة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | يحدده المعلم |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يصنِّف أحكام الأفعال التي تنافي الخشوع. |
| الأدوات والأسئلة | بالتعاون مع مجموعتك، صنّف أحكام الأفعال التي تنافي الخشوع. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | كل مجموعة تقارن إجابتها بمجموعة أخرى، ثم يُقيِّمان إجابتهما في ضوء الكتاب المقرَّر ص239-241. |
| الأداة الرابعة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | منزلي |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يُعلِّل كراهية الخصر في الصلاة. |
| الأدوات والأسئلة | علل كراهية الخصر في الصلاة. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | اختُلف في المعنى الذي نُهي عن الاختصار في الصلاة لأجله على أقوال: الأول التشبه بالشيطان. الثاني أنه تشبه باليهود. الثالث أنه راحة أهل النار. والرابع أنه فعل المختالين والمتكبرين. والخامس أنه شكل من أشكال المصائب يصفون أيديهم على الخواصر إذا قاموا في المآتم والله تعالى أعلم. |
| الأداة الخامسة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | منزلي |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يفسر تقييد النهي عن التثاؤب بالصلاة. |
| الأدوات والأسئلة | فسِّر تقييد النهي عن التثاؤب بالصلاة. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | يحْتَمل أن يُحْملَ المطلق على المقيَّد، والمعنى: أنه يريد أن يُشَوِّشَ عليه في صلاته ويلهيه عنها. قال السبكي: ويُحْتَمَل أن يقال: إنَّما يُحمل المطلق على المقيَّد في الأمر، لا في النَّهي. انتهى. ويُحمَلُ علَى النَّهي ذِكْرُ الشَّيءِ فِي مَعْرِضِ الذَّمِ له، والتنفير عنه، وقد صرَّح النووي في التحقيق: بكراهة التثاؤب في غير الصَّلاة أيضًا لكونه من الشيطان. قال ابن العربي: وكذلك فَلْيَكْظِمْهُ في كلِّ حال. قال: وخصَّ الصلاة؛ لأنها أولى الأحوال به. |