| الأداة الأولى | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يستنتج الأيام التي نُهي عن صيامها من أحاديث الدرس. |
| الأدوات والأسئلة | استنتج الأيام التي نُهي عن صيامها من أحاديث الدرس. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | كلُّ طالب يُقيِّم إجابة زميله، ثم يطابقان إجابتهما على الكتاب المقرَّر ص591-592. |
| الأداة الثانية | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يكتب موضوعًا عن إذن الزوج بالصيام لزوجته من خلال دراسته. |
| الأدوات والأسئلة | اكتب موضوعًا عن إذن الزوج بالصيام لزوجته من خلال دراسته. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | كلُّ طالب يُقيِّم إجابة زميله، ثم يطابقان إجابتهما على الكتاب المقرَّر ص591-592. |
| الأداة الثالثة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يبيِّن الحكمة في كراهة صوم يوم الجمعة. |
| الأدوات والأسئلة | بيِّن الحكمة في كراهة صوم يوم الجمعة. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | قال النووي: الحكمة في كراهة صومه أنه يوم دعاء، وذكر، وعبادة، فاستُحبَّ الفطر فيه؛ ليكون أَعونَ عليها، ولأنه عيد الأسبوع الذي هدَى الله إليه هذه الأمَّة، حينما أضلَّ عنه اليهود الذين عظَّموا السبت، وأضلَّ عنه النصارى الذين عظَّموا يوم الأحد، فالحمد لله على نعمته وهدايته. |
| الأداة الرابعة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | منزلي |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يستنتج مشروعيَّة مخالفة أهل الكتاب من أحاديث الدرس. |
| الأدوات والأسئلة | استنتج مشروعيَّة مخالفة أهل الكتاب من أحاديث الدرس. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | في حديث أم سلمة: (كان أكثر ما يصوم من الأيام يوم السبت، ويوم الأحد، وكان يقول: «إِنَّهُمَا يَوْمَا عِيدٍ لِلْمُشْرِكِينَ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَهُمْ» دليل على مشروعيَّة مخالفة أهل الكتاب، والعلماء اتفقوا على تحريم تقديم الهدايا في أعياد الكفار الدينية، وتهنئتهم بأعيادهم التي يتعبَّدون لله بها، ففيه خطورة تؤدِّي إلى الكفر، ولهذا فإنه ينبغي للمسلم مخالفة أهل الكتاب في أعيادهم وعباداتهم، وأن يقصد هذه المخالفة، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم السبت والأحد؛ قصدًا ولمخالفة المشركين من أهل الكتاب. |
| الأداة الخامسة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | منزلي |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يجمع بين الأحاديث التي رغَّبت في صوم عرفة، والأحاديث التي نهت عنه. |
| الأدوات والأسئلة | كيف تجمع بين الأحاديث التي رغبت في صوم عرفة، والأحاديث التي نهت عنه؟ |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | قال الشوكاني: ظاهر حديث أبي قتادة المذكور في الباب أنه يُستحبُّ صوم يوم عرفة مطلقًا، وظاهر حديث عقبة بن عامر المذكور في الباب أيضًا أنه يُكره صومه مطلقًا؛ لجعله قريبًا في الذِّكر ليوم النحر وأيام التشريق، وتعليل ذلك بأنها عيد، وأنها أيام أكل وشرب، وظاهر حديث أبي هريرة أنه لا يجوز صومه بعرفات، فيجمع بين الأحاديث بأن صوم هذا اليوم مستحبٌّ لكلِّ أحد، مكروه لمن كان بعرفات حاجًّا. |