| الأداة الأولى | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يستدلُّ لفضل قيام رمضان. |
| الأدوات والأسئلة | استدلَّ لفضل قيام رمضان. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». متفق عليه. |
| الأداة الثانية | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يوضِّح شرط قبول قيام رمضان وتكفير السيئات. |
| الأدوات والأسئلة | وضِّح شرط قبول قيام رمضان وتكفير السيئات. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | قبول صلاة الليل وترتب تكفير السيئات بها مشروط به أمران: أحدهما: أن الذي حمل القائم على القيام هو الإيمان والتصديق بثواب الله تعالى. الثاني: احتساب العمل عند الله تعالى، والإخلاص فيه لوجه الله تعالى، فإن فَقَد العملُ هذين الشرطين الهامَّين، ودخله الرياء والمباهاة، فإنه باطل مردود على صاحبه، ونال به صاحبه الملامة والعذاب.
|
| الأداة الثالثة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | منزلي |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يصف حال النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر. |
| الأدوات والأسئلة | صِفْ حال النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | تصفه عائشة -رضي الله عنها- بقولها: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ العَشْرُ -أي: العشر الأخيرة من رمضان- شَدَّ مِئْزَرَهُ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ». متفق عليه. |
| الأداة الرابعة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | يحدده المعلم |
| أسلوب التنفيذ | جماعي |
| الهدف الذي يقيسه | يلخص أحكام الاعتكاف من أحاديث الدرس. |
| الأدوات والأسئلة | بالتعاون مع مجموعتك، لخِّص أحكام الاعتكاف من أحاديث الدرس. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | كل مجموعة تقارن إجابتها بمجموعة أخرى، ثم يُقيِّمان إجابتهما في ضوء الكتاب المقرَّر ص600 – 602. |
| الأداة الخامسة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | منزلي |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يُبيِّن الحكمة من مشروعيَّة الاعتكاف. |
| الأدوات والأسئلة | بيِّن الحكمة من مشروعيَّة الاعتكاف. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | شُرع الاعتكاف الذي مقصوده وروحه عكوف القلب على الله تعالى، وجمعيته عليه، والخلوة به، والانقطاع عن الاشتغال بالخلق، والاشتغال به وحده سبحانه بحيث يصير ذِكره وحُبُّه والإقبال عليه في محلِّ هموم القلب وخطراته، فيستولي عليه بدلها، ويصير الهمُّ كله به، والخطرات كلها بذِكره، والتفكُّر في تحصيل مراضيه وما يقرب منه؛ فيصير أُنسُه بالله بدلًا عن أُنسِه بالخلق، فيعده بذلك لأُنسِه به يوم الوحشة في القبور حين لا أنيس له، ولا ما يفرح به سواه، فهذا مقصود الاعتكاف الأعظم. |