| الأداة الأولى | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يبيِّن أفضل الأنساك. |
| الأدوات والأسئلة | بيّن أفضل الأنساك. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | الذي تدلُّ عليه السنة أن من لم يسق الهدي فالتمتع أفضل له، وأن من ساق الهدي فالقِران أفضل له، هذا إذا جمع بينهما في سفرة واحدة، وأما إذا سافر للحج سفرة وللعمرة سفرة فالإفراد أفضل له. |
| الأداة الثانية | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يلخص أحكام سَوق الهدي من أحاديث الدرس. |
| الأدوات والأسئلة | بالتعاون مع مجموعتك، لخِّص أحكام سَوق الهدي من أحاديث الدرس. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | كل مجموعة تقارن إجابتها بمجموعة أخرى، ثم يُقيِّمان إجابتهما في ضوء الكتاب المقرَّر ص627-628. |
| الأداة الثالثة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يستنتج سنن الإحرام من أحاديث الدرس. |
| الأدوات والأسئلة | استنتج سنن الإحرام من أحاديث الدرس. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | كلُّ طالب يُقيِّم إجابة زميله، ثم يطابقان إجابتهما على الكتاب المقرَّر ص630-631. |
| الأداة الرابعة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | منزلي |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يتعرَّف خالد بن السائب. |
| الأدوات والأسئلة | عرِّف بخالد بن السائب في سطرين. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | خالد بن السائب بن خلاد الخزرجي، ثقة، قليل الحديث، والراجح أنه ليس صحابيًّا، أبوه السائب بن خلاد، ذكر أنه شهد بدرًا، وولي اليمن لمعاوية، مات سنة (71) هـ. |
| الأداة الخامسة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | منزلي |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يجمع بين الأحاديث المختلفة في ابتداء إحرام النبي صلى الله عليه وسلم. |
| الأدوات والأسئلة | اجمع بين الأحاديث المختلفة في ابتداء إحرام النبي صلى الله عليه وسلم. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | وجه الجمع: أنه صلى الله عليه وسلم ابتدأ إهلاله حين استوت به راحلته قائمة فسمعه قوم، ثم لما استوت به على البيداء أعاد تلبيته فسمعه آخرون لم يسمعوا تلبيته الأولى، فحدث كل واحد منهم بما سمع. وقال بعضهم: أحرم في مصلاه فسمعه بعضهم، ولم يسمعه ابن عمر، حتى استوت به راحلته، وجزم ابن عمر أنه ما أهل حتى استوت به راحلته يدل على أنه علم أنه لم يهل حتى استوت به، فالأحاديث متفقة، ومراد ابن عمر بالإنكار والتكذيب خاص بمن زعم أنه لم يلبِّ قبل وصوله البيداء. |