| الأداة الأولى | |
| أسلوب التقويم | شفهي (يُكتفَى بثلاثة طلاب) |
| زمن تنفيذه | دقيقتان |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يشرح قوله عليه الصلاة والسلام: «مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ». |
| الأدوات والأسئلة | اشرح قوله عليه الصلاة والسلام: «مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ». |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | يُحتمل أن يراد بعدم النقصان ما يلي: أ- أنه يبارك فيه ويدفع عنه المفسدات، فيجبر نقص الصورة بالبركة الخفية. ب- أنه يحصل بالثواب المرتَّب على فعل الصدقة جبر نقصان عينها. |
| الأداة الثانية | |||||||||||
| أسلوب التقويم | تحريري | ||||||||||
| زمن تنفيذه | 3 دقائق | ||||||||||
| أسلوب التنفيذ | جماعي | ||||||||||
| الهدف الذي يقيسه | يوضِّح المقصود من الألفاظ الغريبة في أحاديث الدرس. | ||||||||||
| الأدوات والأسئلة | بالتعاون مع زملائك، وضِّحوا معاني ما يلي:
| ||||||||||
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة |
| ||||||||||
| الأداة الثالثة | ||||||||||
| أسلوب التقويم | تحريري | |||||||||
| زمن تنفيذه | 3 دقائق | |||||||||
| أسلوب التنفيذ | فردي | |||||||||
| الهدف الذي يقيسه | يفرِّق بين التواضع والمهانة. | |||||||||
| الأدوات والأسئلة | فرِّق بين التواضع والمهانة. كما في الجدول التالي:
| |||||||||
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة |
| |||||||||
| الأداة الرابعة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | منزلي |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يبيِّن ما يجب على من حضر مجلس الغيبة. |
| الأدوات والأسئلة | بيِّن ما يجب على من حضر مجلس الغيبة. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | يجب عليه واحد من أمور: أ- الرد عن عرض أخيه المسلم. ب- أو القيام من مجلس الغيبة. ت- أو الخوض في كلام آخر. ث- أو الإنكار بالقلب، والكراهة للقول، إن لم يستطع الرد، أو القيام. |
| الأداة الخامسة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | منزلي |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يستنتج دلالة مقصودة من حديث: «الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ الْمُؤْمِنِ». |
| الأدوات والأسئلة | استنتج دلالة مقصودة من الحديث: «الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ الْمُؤْمِنِ». |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | يدل الحديث على: أن المؤمن يقبل إخوانه على ظواهرهم، ولا يُغيِّر ولا يُشوِّه، ويُريهم عيوبَهم بصدق في ثياب النصيحة، ويتعامل معهم على حدٍّ سواء بدون تفريق. |