| النشاط الأول | |
| هدف النشاط | يرسم خريطة لمكة والمواقيت المكانيَّة حولها. |
| نوع النشاط | تحريري |
| المطلوب في النشاط | ارسم خريطة توضح فيها مكة والمواقيت المكانيَّة حولها مع توضيح المسافة. |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| نوع المهارة | طلاقة التصميم |
| إجابة النشاط | الإجابة مفتوحة |
| النشاط الثاني | |
| هدف النشاط | يعطي حكمًا في إحرام من ذهب لمكة للعمل ثم أنشأ نية العمرة، من أين يكون؟ |
| نوع النشاط | شفهي |
| المطلوب في النشاط | حامد من أهل الشام وجاء إلى مكة لحضور اجتماع للعمل فقط، ولم ينوِ العمرة، وبعد نهاية الاجتماع كان له فرصة أداء العمرة، فمن أين يحرم؟ أ- من مكانه في مكة. ب- من أدنى الحل. ت- من ميقات أهل الشام (الجحفة). ث- من أقرب ميقات لمكة (قرن المنازل). |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| نوع المهارة | إعطاء حكم واعتبار العوامل |
| إجابة النشاط | الاختيار الصحيح هو: ب- من أدنى الحل. |
| النشاط الثالث | |
| هدف النشاط | يُعلِّل تسمية التمتع بهذا الاسم؟ |
| نوع النشاط | شفهي |
| المطلوب في النشاط | دلّ حديث عمران على مشروعيَّة التمتع، فما سبب تسميته بهذا الاسم؟ |
| أسلوب التنفيذ | جماعي |
| نوع المهارة | التعليل |
| إجابة النشاط | ذكَرَ أَهْلُ العِلْم أسبابًا لتسميةِ نُسُك التمتُّع بهذا الاسم؛ أشهَرُهما سببانِ: السببُ الأوَّل: أنَّ المتمَتِّعَ يتمَتَّعُ بإسقاطِ أحَد السَّفَرينِ عنه، فشَأْنُ كلِّ واحدٍ من النُّسُكين أن يُحْرِمَ به من الميقاتِ، وأن يَرْحَل إليه مِن قُطْرِه، فإذا تمتَّعَ بالنُّسُكين في سَفْرَةٍ واحدةٍ، فإنَّه يكون قد سقط أحدُهما، فجعل الشَّرعُ الدمَ جابِرًا لِمَا فاته، ولذلك وجب الدَّمُ أيضًا على القارِنِ، وكلٌّ يُوصَف بالتمتُّع في عُرْفِ الصَّحابَة لهذا المعنى، ولذلك أيضًا لم يَجِبِ الدَّمُ على المكِّيِّ مُتَمتِّعًا كان أو قارنًا؛ لأنَّه ليس مِن شأنِه الميقاتُ ولا السَّفَرُ. السبب الثَّاني: أنَّ المتمَتِّعَ يتمتَّعُ بين العُمْرَةِ والحَجِّ بالنِّساءِ والطِّيبِ، وبكلِّ ما لا يجوزُ للمُحْرِم فِعْلُه مِن وَقْتِ حِلِّه في العُمْرَةِ إلى وقت الحَجِّ، وهذا يدلُّ عليه الغايةُ في قَوْلِه تعالى: ﴿ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ﴾ [البقرة: 196]؛ فإنَّ ذلك يدلُّ على أنَّ ثَمَّةَ تمتُّعًا بين العُمْرَةِ والحَجِّ، ويدلُّ عليه أيضًا لفظُ التمتُّعِ؛ فإنَّه في اللغةِ بمعنى التلذُّذِ والانتفاعِ بالشَّيءِ. |