| الأداة الأولى | |
| أسلوب التقويم | مقالي. |
| زمن تنفيذه | منزلي. |
| أسلوب التنفيذ | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه | يشرح تعريف الحكم الشرعي لغةً واصطلاحًا. |
| الأدوات والأسئلة | علل لما يلي: أ) يطلق الحكم بمعنى القضاء. ب) عرّف الفقهاء الحكم بأنه: مقتضى خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين.. الخ. ت) يشمل خطاب الله ما دلت عليه السنة، وما دل عليه الإجماع والقياس، وغيرها من الأدلة. ث) ما ذُكر في القرآن من وصف للكون، وأخبار الماضين، وأمثالها ليست بالنظر إلى ذاتها حكمًا شرعيًّا. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | أ) لأن قضاء القاضي يمنع ضياع الحقوق. ب) لأن الفقهاء يفرقون بين الدليل والحكم. ت) لأنها عائدة إلى الوحي المتلو أو غير المتلو، وما هو عائد إليهما أو إلى أحدهما فهو بمنزلتهما. ث) لأن الحكم الشرعي متعلق بأفعال المكلفين. |
| الأداة الثانية | |
| أسلوب التقويم | موضوعي. |
| زمن تنفيذه | آخر الحصة - 4 دقائق. |
| أسلوب التنفيذ | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه | يفرق بين تعريف الأصوليين والفقهاء للحكم الشرعي. يبيِّن تقسيمات الحكم الشرعي. |
| الأدوات والأسئلة | ضع علامة (√) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخاطئة: أ) الحكم عند الفقهاء صفة لفعل المكلف . ب) الحكم عند الأصوليين اسم للخطاب الوارد من الله جل وعلا . ت) يقسم الأصوليون الحكم إلى: حرام، وواجب و... إلخ . ث) يقسم الفقهاء الحكم إلى: تحريم، وإيجاب و... إلخ . ج) الإباحة ليست من الأحكام التكليفية، على الصحيح . ح) يُعَدُّ الحكم التخييري من أقسام الحكم الشرعي . |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | أ) الحكم عند الفقهاء صفة لفعل المكلف (√). ب) الحكم عند الأصوليين اسم للخطاب الوارد من الله جل وعلا (√). ت) يقسم الأصوليون الحكم إلى: حرام، وواجب و... إلخ (×). ث) يقسم الفقهاء الحكم إلى: تحريم، وإيجاب و... إلخ (×). ج) الإباحة ليست من الأحكام التكليفية على الصحيح (√). ح) يُعَدُّ الحكم التخييري من أقسام الحكم الشرعي (√). |
| الأداة الثالثة | |
| أسلوب التقويم | مقالي. |
| زمن تنفيذه | منزلي. |
| أسلوب التنفيذ | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه | يوضح أقسام الحكم التكليفي. |
| الأدوات والأسئلة | بيِّن نوع الحكم التكليفي في النصوص التالية، مع التعليل: أ) ﴿ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ ﴾ [الإسراء 78]. ب) ﴿ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ ﴾ [النور 33] ت) ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ﴾ [الإسراء 32] ث) قوله صلى الله عليه وسلم: «لا يمشِ أحدكم بالنعل الواحدة». |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | أ) ﴿ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ ﴾ [الإسراء 78]. الإيجاب؛ لأنه طلب الفعل طلبًا جازمًا. ب) ﴿ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ ﴾ [النور 33]. الندب؛ لأنه طلب الفعل طلبًا مُشعرًا بعدم الذم على الترك، وقد عرف كونه مشعرًا بعدم الذم على الترك من جهة أن الكتابة بيع العبد نفسه، وقد استقر في الأفهام أن الله لا يوجب على الإنسان بيع ماله، أو من حال الرسول صلى الله عليه وسلم مع أصحابه؛ فإنه لم يلزم أحدًا منهم بمكاتبة عبده. ت) ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ﴾ [الإسراء 32] التحريم؛ لأنه طلب ترك الفعل طلبًا مشعرًا بالذم على الفعل. قوله صلى الله عليه وسلم: «لا يمش أحدكم بالنعل الواحدة». الكراهة؛ لأنه طلب ترك الفعل طلبًا مشعرًا بعدم الذم على الفعل، وقد علم إشعاره بعدم الذم من كونه أدبًا، قُصِدَ به عدمُ تضرر الماشي. |
| الأداة الرابعة | |
| أسلوب التقويم | شفوي. |
| زمن تنفيذه | آخر الحصة، 3دقائق. |
| أسلوب التنفيذ | حواري. |
| الهدف الذي يقيسه | يعرِّف الحكم الوضعي. |
| الأدوات والأسئلة | عرِّف الحكم الوضعي. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | خطاب الله بجعل الشيء سببًا، أو شرطًا، أو مانعًا، أو صحيحًا، أو فاسدًا. |
| الأداة الخامسة | |
| أسلوب التقويم | التلخيص. |
| زمن تنفيذه | منزلي. |
| أسلوب التنفيذ | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه | يدرك الترابط بين عناصر الحكم الشرعي. |
| الأدوات والأسئلة | صمم خريطة مفاهيم تلخص فيها هذا الدرس. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | الإجابة مفتوحة. |