الأداة الأولى

أسلوب التقويم

شفوي.

زمن تنفيذه

5 دقائق، نهاية الدرس.

أسلوب التنفيذ

حواري.

الهدف الذي يقيسه

يشرح شروط الراوي الذي تقبل روايته.

الأدوات والأسئلة

قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ٦ ﴾ [الحجرات6].

دلت هذه الآية الكريمة على شرطين من شروط الراوي الذي تقبل روايته، استنتجهما، مبيِّنًا وجه الاستدلال.

التغذية الراجعة

وإجابة الأسئلة

1) الإسلام:

وجه الاستدلال: أن الله أوجب التوقف في خبر الفاسق، فالكافر أولى بذلك، كما أن الكافر متهم بالإضرار بالدين والكذب عليه، فلا يقبل قوله فيه.

2) العدالة:

وجه الاستدلال: حيث أوجب التوقف في خبر الفاسق وعدم الحكم به، حتى يروى من طريق آخر رواته عدول؛ ولأن الفاسق متهم بالكذب، فلا يقبل قوله.

الأداة الثانية

أسلوب التقويم

مقالي.

زمن تنفيذه

منزلي.

أسلوب التنفيذ

فردي.

الهدف الذي يقيسه

يقدّر جهود العلماء في ضبط الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم.

الأدوات والأسئلة

من خلال دراستك لشروط الراوي، وتقسيمات الخبر المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم، اكتب مقالة تبرز فيها جهود العلماء في ضبط الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم.

التغذية الراجعة

وإجابة الأسئلة

الإجابة مفتوحة.

الأداة الثالثة

أسلوب التقويم

مقالي.

زمن تنفيذه

منزلي.

أسلوب التنفيذ

فردي.

الهدف الذي يقيسه

يستدل لحجية خبر الآحاد.

الأدوات والأسئلة

اذكر دليلين مما يستدل بهما لحجية خبر الآحاد، مبيِّنًا وجه الاستدلال.

التغذية الراجعة

وإجابة الأسئلة

1) قوله تعالى: ﴿ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ١٢٢ ﴾ [التوبة122].

وجه الدلالة: أن الطائفة في اللغة تطلق على الواحد، وعلى العدد القليل، والكثير، وقد أوجب الله عليهم أن ينذروا قومهم، ولولا أن نذارتهم مقبولة لما كان لإيجاب النذارة عليهم فائدة.

2) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل رسله وأمراءه وقضاته وسعاته المأمورين بجمع الزكاة، وهم آحاد، فلو لم يجب قبول خبرهم عنه لما أرسلهم، ولما حصل المقصود بإرسالهم.

الأداة الرابعة

أسلوب التقويم

مقالي.

زمن تنفيذه

5 دقائق، نهاية الدرس.

أسلوب التنفيذ

حواري.

الهدف الذي يقيسه

يناقش المخالفين في حجية خبر الآحاد.

الأدوات والأسئلة

خالف بعض المتكلمين في حجية خبر الآحاد:

أ‌) اذكر أقوالهم، وما موقف المذاهب المتبوعة منها؟

ب‌) اذكر دليلًا لكل قول، وأجب عنه.

التغذية الراجعة

وإجابة الأسئلة

1) قال بعضهم: إنها ليست حجة، وقال بعضهم: يشترط في حجية خبر الآحاد أن يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم اثنان، ويرويه عن كل واحد منهما اثنان، حتى يصل إلينا.

وهذه المذاهب لم يعتنقها ـ والحمد لله ـ أحد من الأئمة المتبوعين، بل جميعهم اعتدُّوا بأخبار الآحاد إذا صحت، واحتجوا بها.

2) مما استدل به أصحاب القول الأول الذين أنكروا الاحتجاج بما ليس بمتواتر: قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ ﴾ [الإسراء36] قالوا: وخبر الآحاد لا يفيد العلم، فلا يجوز اتباعه.

ويجاب عن استدلالهم بما يلي:

الآية دلت على النهي عن اقتفاء ما لا نعلم وجوب اتباعه؛ وخبر الآحاد قد أجمع الصحابة والتابعون على وجوب اتباعه، فالعلم بوجوب العمل به حاصل.

أو يقال: إن العلم المذكور في الآية ليس المراد به العلم اليقيني الذي لا يحتمل النقيض، بل هو ما يغلب على الظن، وهذا المعنى هو الذي يقصد بالعلم في القرآن كما قال تعالى: ﴿ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ ﴾ ، فإن العلم في هذه الآية لا يمكن أن يحمل على ما لا يحتمل النقيض.

ومما استدل به أصحاب القول الثاني: قياس الرواية على الشهادة.

ويجاب عنه بما يلي: قياسهم الرواية على الشهادة لا يصح؛ لأنه قياس مع الفارق، فالرواية خبر عام في الدين، والشهادة إلزام لشخص بعينه، فيتهم الشاهد الواحد بقصد الإضرار بالشخص المعين، ولا يتهم الراوي المسلم العدل بالإضرار بالأمة عمومًا.

وشهادة العبد مردودة عند الجمهور، وروايته مقبولة باتفاق، وشهادة المرأة مردودة في بعض الوقائع، وروايتها مقبولة باتفاق.

الأداة الخامسة

أسلوب التقويم

مقالي.

زمن تنفيذه

منزلي.

أسلوب التنفيذ

فردي.

الهدف الذي يقيسه

يوضح أنواع السنة بالنسبة للقرآن الكريم.

الأدوات والأسئلة

بيِّن نوع السنة بالنسبة للقرآن الكريم في الأمثلة التالية:

أ‌) ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من صفة الصلاة، وصفة الحج.

ب‌) قوله صلى الله عليه وسلم: «اتقوا الله في النساء؛ فإنهن عَوَانٍ عندكم».

ت‌) ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحريم الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها في النكاح.

التغذية الراجعة

وإجابة الأسئلة

أ‌) سنة مبينة للقرآن الكريم.

ب‌) سنة مؤكدة لما في القرآن الكريم من غير زيادة.

ت‌) سنة زائدة على ما في القرآن الكريم.