الأسئلة التقويمية

الأداة الأولى
أسلوب التقويم	شفهي.
زمن تنفيذه	بداية الحصة، دقيقتان.
أسلوب التنفيذ	فردي.
الهدف الذي يقيسه	يتعرف على التخصيص عند الأصوليين.
الأدوات والأسئلة	عرِّف التخصيص عند الأصوليين.
التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة	التخصيص عند الأصوليين: هو بيان أن المراد بالعام بعض أفراده.

الأداة الثانية
أسلوب التقويم	شفهي.
زمن تنفيذه	آخر الحصة، 3 دقائق.
أسلوب التنفيذ	فردي.
الهدف الذي يقيسه	يبيِّن أركان التخصيص.
الأدوات والأسئلة	بيِّن أركان التخصيص.
التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة	أركان التخصيص: · المخصِّص. · المخصَّص. 1) فالمخصِّص: هو الدليل الأخص الدال على خروج بعض أفراد العام عن حكمه، أو على أن العام لم يُرَدْ به جميع مسمياته. 2) والمخصَّص أو المخصوص: هو العام الذي قام الدليل على أنه لم يُرَدْ به جميع مسمياته.

الأداة الثالثة

أسلوب التقويم

تحريري.

زمن تنفيذه

بداية الحصة، 4 دقائق.

أسلوب التنفيذ

جماعي.

الهدف الذي يقيسه

يفرِّق بين التخصيص والنسخ.

الأدوات والأسئلة

بالتعاون مع زملائك، ضَعُوا المصطلح المناسب مما بين القوسين (التخصيص ـ النسخ) أمام العبارات التالية:

	يدخل الأخبار.
	رفع الحكم بعد ثبوته في بعض الأزمان.
	لا يكون إلا متأخرًا.
	بيان عدم دخول بعض أفراد العام في حكمه.
	قد يكون مقارنًا.
	لا يكون إلا لبعض الأفراد.
	لا يدخل الأخبار.

التغذية الراجعة

وإجابة الأسئلة

التخصيص	يدخل الأخبار.
النسخ	رفع الحكم بعد ثبوته في بعض الأزمان.
النسخ	لا يكون إلا متأخرًا.
التخصيص	بيان عدم دخول بعض أفراد العام في حكمه.
التخصيص	قد يكون مقارنًا.
التخصيص	لا يكون إلا لبعض الأفراد.
النسخ	لا يدخل الأخبار.

الأداة الرابعة
أسلوب التقويم	تحريري.
زمن تنفيذه	منزلي.
أسلوب التنفيذ	فردي.
الهدف الذي يقيسه	يستنتج سبب اشتراط الحنفية كون المخصص مقارنًا للعام المخصوص.
الأدوات والأسئلة	استنتج سبب اشتراط الحنفية كون المخصص مقارنًا للعام المخصوص.
التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة	لأنه لو تقدم لكان منسوخًا بالعام، ولو تأخر لكان ناسخًا لما يقابله من أفراد العام.

الأداة الخامسة

أسلوب التقويم

تحريري.

زمن تنفيذه

منزلي.

أسلوب التنفيذ

فردي.

الهدف الذي يقيسه

يستوعب المخصصات المتصلة عند الجمهور.

الأدوات والأسئلة

حدِّد المخصص المتصل بوضع خطٍّ تحته، ومبينًا له فيما يلي:

1) قوله تعالى: ﭐﱡﭐ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ﱠ.

2) قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ ﴾ .

3) قوله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ٦٨ يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ٦٩ إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ ﴾ .

4) قوله صلى الله عليه وسلم: «تجدون الناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا».

5) قوله تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ ﴾ .

التغذية الراجعة

وإجابة الأسئلة

تحديد المخصص	بيانه
قوله تعالى: ﱡﭐ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ	قوله تعالى: (المؤمنات)، صفة خَصَّصَتْ من يجوز نكاحهن من الإماء بالمؤمنات.
قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ ﴾	قوله تعالى: (حتى يطهرن)، تخصيص للعموم المستفاد من النهي، فيخرج من عمومه ما بعد الطهر.
قوله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ٦٨ يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ٦٩ إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ ﴾ .	قوله تعالى: (إلا من تاب) أخرج من عموم الآية التائبين.
قوله صلى الله عليه وسلم: «تجدون الناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا».	قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا فقهوا» أخرج من لم يتفقه في الدين، فإنه لا يكون خيارًا بعد الإسلام، وإن كان خيارًا في الجاهلية.
قوله تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ ﴾ .	قوله تعالى: (من استطاع) بدل، وهو مخصص لعموم (الناس)، فلا يجب الحج إلا على المستطيع.