الأنشطة التعليمية

النشاط الأول
هدف النشاط	يورد قولي العلماء في تفسير ﴿ رَاضِيَةٍ ﴾ في قوله: ﴿ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ﴾ .
نوع النشاط	تحريري
المطلوب في النشاط	للعلماء في تفسير ﴿ رَاضِيَةٍ ﴾ في قوله: ﴿ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ﴾ مذهبان، اذكرهما مع الترجيح.
أسلوب التنفيذ	فردي
نوع المهارة	البحث
إجابة النشاط	· القول الأول: راضية بمعنى مرضية، وراضية أصلها مرضية، كما في قوله: ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ ﴿٨﴾ لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ ﴾ [الغاشية: ٨ - ٩]، · القول الثاني: إسناد الرضى للعيشة، على أنها هي فاعلة الرضى؛ لأن كلمة العيشة جامعة لنعيم الجنة وأسباب النعيم، فهي عيشة راضية طائعة لينة لأصحاب الجنة، فتفجر لهم الأنهار طواعية، وتدنو الثمار طواعية، كما في قوله: ﴿ قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ ﴾ [الحاقة: ٢٣]. فالقول الأول: هو المعروف في البلاغة بإطلاق المحل وإرادة الحال. وعلى القول الثاني: فهو إسناد حقيقي من إسناد الرضى لمن وقع منه أو قام به. والعيشة اسم لمعاني النعيم كما تقدم، فيكون حمل الإسناد على الحقيقة أصح. وقد جاءت الأحاديث: أن الجنة تحس بأهلها وتفرح بعمل الخير، كما أنها تتزين وتبتهج في رمضان، وأنها تناظرت مع النار. وكل يدلي بأهله وفرحه بهم، حتى وعد الله كلا بملئها. ونصوص تلقي الحور والولدان والملائكة في الجنة لأهل الجنة بالرضى والتحية معلومة.

النشاط الثاني
هدف النشاط	يُعدِّد صور التهويل ليوم القيامة من مطلع سورة القارعة.
نوع النشاط	شفهي
المطلوب في النشاط	حصل في الآيات الأولى من سورة القارعة تهويل شديد بثمانية طرق، استخرجها.
أسلوب التنفيذ	جماعي
نوع المهارة	الاستنباط
إجابة النشاط	طرق التهويل في هذه الآيات هي: 1) الابتداء باسم القارعة المؤذِن بأمر عظيم. 2) والاستفهام المستعمَل في التهويل. 3) والإظهار في مقام الإضمار أول مرة. 4) والاستفهام عما ينبئ بكُنْهِ القارعة. 5) وتوجيه الخطاب إلى غير مُعيَّن. 6) والإظهار في مقام الإضمار ثاني مرة. 7) والتوقيت بزمان مجهولٍ حصولُه. 8) وتعريف ذلك الوقت بأحوال مهولة.

النشاط الثالث
هدف النشاط	يورد بعض الاحتمالات الواردة في تفسير قوله: ﴿ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴾ .
نوع النشاط	تحريري
المطلوب في النشاط	قوله: ﴿ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴾ يحتمل عدَّة معانٍ، اذكر بعضًا منها.
أسلوب التنفيذ	فردي
نوع المهارة	البحث
إجابة النشاط	حتى إذا استوعبتم عدد الذين تتكاثرون بهم من الأحياء صرتم إلى التفاخر والتكاثر بالأموات، فعبَّر عن بلوغهم ذِكر الموتى بزيارة القبور تهكُّمًا بهم. وقيل: كانوا يزورون المقابر فيقولون: هذا قبر فلان وهذا قبر فلان يفتخرون بذلك. وقيل: المعنى: ألهاكم التكاثر بالأموال والأولاد إلى أن متم وقُبِرتم مُضيِّعين أعماركم في طلب الدنيا، مُعرِضين عمَّا يُهمُّكم من السعي لأخراكم، فتكون زيارة القبور عبارة عن الموت. انظر: إرشاد العقل السليم لأبي السعود.