| الأداة الأولى | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يستدلُّ لاشتراط الطهارة لصحة الصلاة. |
| الأدوات والأسئلة | استدِلَّ لاشتراط الطهارة لصحة الصلاة. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | في الصحيحين عن أبي هريرة مرفوعًا: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ». |
| الأداة الثانية | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يجمع بين حديثي علي ومعاوية، وحديث أنس في أثر النوم على الوضوء. |
| الأدوات والأسئلة | كيف تجمع بين حديثي علي ومعاوية، وحديث أنس في أثر النوم على الوضوء. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | ظاهر حديث أنس أن النوم غير المستغرق والنعاس لا ينقضان الوضوء، وحديثا علي ومعاوية أن النوم ناقض مطلقًا، والجمع بينهما وبين حديث أنس بأن يُحمل حديثاهما على النوم الثقيل المستغرق الذي يزول معه الشعور، أما النعاس فلا ينقض الوضوء، وكذلك النوم الخفيف اليسير غير المستغرق. |
| الأداة الثالثة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | يحدده المعلم |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يُفرِّق بين الاستحاضة والحيض من حيث الطهارة والصلاة. |
| الأدوات والأسئلة | بالتعاون مع مجموعتك، بيِّنِ الفرق بين الاستحاضة والحيض من حيث الطهارة والصلاة. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | كل مجموعة تقارن إجابتها بمجموعة أخرى، ثم يُقيِّمان إجابتهما في ضوء الكتاب المقرَّر ص99-100 |
| الأداة الرابعة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | منزلي |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يحكم على حديث عائشة الدالِّ على انتقاض الوضوء بالخارج النجس من غير السبيلين. |
| الأدوات والأسئلة | بيِّن الحكم على حديث عائشة صحةً أو ضعفًا الدالِّ على انتقاض الوضوء بالخارج النجس من غير السبيلين. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَصَابَهُ قَيْءٌ، أَوْ رُعَافٌ، أَوْ قَلَسٌ، أَوْ مَذْيٌ، فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ، ثُمَّ ليَبْنِ عَلَى صَلَاتِهِ، وَهُوَ فِي ذَلِكَ لَا يَتَكَلَّمُ» أخرجه ابن ماجه، اتفق الأئمة على ضعفه، ضعفه أحمد وغيره. |
| الأداة الخامسة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | منزلي |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يبيِّن: هل ينتقض الوضوء بالقُبلة؟ |
| الأدوات والأسئلة | بيِّن: هل ينتقض الوضوء بالقُبلة؟ |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | ذهب الحنفية إلى عدم انتقاض الوضوء باللمس أو القُبلة مطلقًا، ومن أدلتهم حديثٌ عن عائشة، رضي الله عنها: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ». أخرجه أحمد، وضعفه البخاري، وحديث اعتراض عائشة رضي الله عنها في مصلى النبي صلى الله عليه وسلم، وغمزه لها واستمراره في الصلاة. وذهب المالكية والحنابلة: إلى انتقاض الوضوء باللمس أو القُبلة إذا كان لشهوة. وعند الشافعية ينقض مطلقًا. والراجح القول الأول؛ لأن الأصل بقاء الطهارة، ولا ترتفع إلا بدليل ثابت صريح. |