| الأداة الأولى | |
| أسلوب التقويم | شفهي (الأسرع إجابةً) |
| زمن تنفيذه | دقيقتان |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يذكر ما يُقال عند دخول الخلاء. |
| الأدوات والأسئلة | اذكر ما يُقال عند دخول الخلاء. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث. |
| الأداة الثانية | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يستدلُّ لاستحباب الاستتار عند قضاء الحاجة. |
| الأدوات والأسئلة | استدلَّ لاستحباب الاستتار عند قضاء الحاجة. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: «خُذِ الإِدَاوَةَ، فَانْطَلَقَ حَتَّى تَوَارَى عَنِّي، فَقَضَى حَاجَتَهُ». متفق عليه. |
| الأداة الثالثة | |
| أسلوب التقويم | شفهي (يُكتفَى بستة طلاب) |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يُعدِّد المواضع التي ورد في أحاديث الدرس النهي عن التخلي فيها. |
| الأدوات والأسئلة | عدِّدِ المواضعَ التي ورد في أحاديث الدرس النهي عن التخلي فيها. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | طريق الناس، والظل، ونقع الماء، وموارد الماء التي يستقي منها الناس، والأشجار المثمرة، وجانب النهر. |
| الأداة الرابعة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | منزلي |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يُعرِّف بأبي أيوب الأنصاري. |
| الأدوات والأسئلة | أكمل الفراغات الآتية: أبو أيوب الأنصاري هو........ النجاري، ومن مناقبه أن الرسول صلى الله عليه وسلم.........، شهد المشاهد كلها، وتوفي في غزوة القسطنطينية سنة 52هـ. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | أبو أيوب الأنصاري هو خالد بن زيد الأنصاري النجاري، ومن مناقبه أن الرسول صلى الله عليه وسلم نزل داره لمَّا قدِم المدينة، شهد المشاهد كلها، وتوفي في غزوة القسطنطينية سنة 52هـ. |
| الأداة الخامسة | |
| أسلوب التقويم | تحريري |
| زمن تنفيذه | منزلي |
| أسلوب التنفيذ | فردي |
| الهدف الذي يقيسه | يجمع بين حديث أبي أيوب وحديث عبد الله بن عمر في استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة. |
| الأدوات والأسئلة | كيف تجمع بين حديث أبي أيوب وحديث عبد الله بن عمر في استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | دل حديث أبي أيوب على النهي عن استقبال أو استدبار القبلة، أثناء البول أو الغائط. ودل حديث عبد الله بن عمر على جواز استدبار القبلة حال قضاء الحاجة في البنيان. والجمع بينهما أن حديث أبي أيوب عام، وحديث عبد الله بن عمر خاص، فيخصص عموم حديث أبي أيوب، فيحرم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة إلا في البنيان. |