النشاط الأول

هدف النشاط

يستدلَّ لاستثناء ابن خطل من قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُوَ آمِنٌ».

نوع النشاط

تحريري

المطلوب في النشاط

أجاب المؤلف عن مسألة مقتل ابن خطل في المسجد والرسول صلى الله عليه وسلم قال: «وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُوَ آمِنٌ» بأن الرسول قد استثنى ابن خطل، فما الدليل على ذلك؟

أسلوب التنفيذ

فردي

نوع المهارة

الاستدلال

إجابة النشاط

أخرج النسائي في سننه عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ أَمَّنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ إِلَّا أَرْبَعَةَ نَفَرٍ وَامْرَأَتَيْنِ، وَقَالَ: «اقْتُلُوهُمْ وَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمْ مُتَعَلِّقِينَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ» عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ خَطَلٍ، وَمَقِيسُ بْنُ صُبَابَةَ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، فَأَمَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ خَطَلٍ فَأُدْرِكَ وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَاسْتَبَقَ إِلَيْهِ سَعِيدُ بْنُ حُرَيْثٍ وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَسَبَقَ سَعِيدٌ عَمَّارًا وَكَانَ أَشَبَّ الرَّجُلَيْنِ فَقَتَلَهُ، وَأَمَّا مَقِيسُ بْنُ صُبَابَةَ فَأَدْرَكَهُ النَّاسُ فِي السُّوقِ فَقَتَلُوهُ، وَأَمَّا عِكْرِمَةُ فَرَكِبَ الْبَحْرَ فَأَصَابَتْهُمْ عَاصِفٌ، فَقَالَ أَصْحَابُ السَّفِينَةِ: أَخْلِصُوا فَإِنَّ آلِهَتَكُمْ لَا تُغْنِي عَنْكُمْ شَيْئًا هَاهُنَا. فَقَالَ عِكْرِمَةُ: وَاللهِ لَئِنْ لَمْ يُنَجِّنِي فِي الْبَحْرِ إِلَّا الْإِخْلَاصُ مَا يُنَجِّينِي فِي الْبَرِّ غَيْرُهُ، اللهُمَّ إِنَّ لَكَ عَلَيَّ عَهْدًا إِنْ أَنْتَ عَافَيْتَنِي مِمَّا أَنَا فِيهِ أَنْ آتِيَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَضَعَ يَدِي فِي يَدِهِ، فَلَأَجِدَنَّهُ عَفُوًّا كَرِيمًا، فَجَاءَ فَأَسْلَمَ، وَأَمَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، فَإِنَّهُ اخْتَبَأَ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَلَمَّا دَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ إِلَى الْبَيْعَةِ جَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ، يَا رَسُولَ اللهِ بَايِعْ عَبْدَ اللهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثَلَاثًا كُلَّ ذَلِكَ يَأْبَى، فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: «مَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ فَيَقْتُلُهُ؟» قَالُوا: مَا يُدْرِينَا يَا رَسُولَ اللهِ مَا فِي نَفْسِكَ، هَلَّا أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ؟ قَالَ: «إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ». قال الألباني: صحيح.

النشاط الثاني

هدف النشاط

يستدلَّ لجواز دخول مكة غير مُحرِم من الأحاديث.

نوع النشاط

شفهي

المطلوب في النشاط

اقرأ الدلالات الفقهية لأحاديث أحكام الأسرى، ثم بيِّنْ محلَّ الاستدلال للفائدة رقم(5).

أسلوب التنفيذ

جماعي

نوع المهارة

الاستدلال

إجابة النشاط

دلَّ على جواز دخول مكة بغير إحرام لمن لا يريد نُسُكًا حديثُ أنس «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ». والمغفر نوع من الدروع يُنسَج على قدر الرأس، يُلبَس تحت القلنسوة للوقاية من السلاح.

النشاط الثالث

هدف النشاط

يستدلَّ من أحاديث الباب على قاعدة تقديم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة.

نوع النشاط

شفهي

المطلوب في النشاط

يؤخذ من أحاديث الباب: تقديم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة، استدلَّ لذلك.

أسلوب التنفيذ

جماعي

نوع المهارة

الاستدلال

إجابة النشاط

لأن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة فاتحًا مجاهدًا ولم يدخلها بالنُّسُك، فمصالح الجهاد أعمُّ وأنفعُ.