| الأداة الأولى | |
| أسلوب التقويم | شفهي (يُكتفَى بثلاثة طلاب). |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق. |
| أسلوب التنفيذ | جماعي |
| الهدف الذي يقيسه | يُبيِّن معنى الاستواء. |
| الأدوات والأسئلة | يُبيِّن معنى الاستواء لغةً واصطلاحًا. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | إذا جاء لفظ "الاستواء" مقيدًا بـ "على" فمعناه في لغة العرب: العلو على الشيء والاستقرار عليه. وفي الاصطلاح: استواء الله تعالى على عرشه معناه: علوه عليه، واستقراره عليه، علوًّا واستقرارًا حقيقيًّا يليق بجلاله. |
| الأداة الثانية | |
| أسلوب التقويم | شفهي (يُكتفَى بثلاثة طلاب). |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق. |
| أسلوب التنفيذ | جماعي |
| الهدف الذي يقيسه | يُعرِّف كلًّا من: عرش الرحمن جلَّ جلاله وكرسيه. |
| الأدوات والأسئلة | عرِّف كلًّا من: عرش الرحمن جلَّ جلاله وكرسيه. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | عرش الله تعالى سرير ذو قوائم تحمله الملائكة، كما ورد في النصوص الشرعية. والكرسي: هو موضع قدمي الرب جل وعلا، كما ثبت عن ابن عباس وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . |
| الأداة الثالثة | |
| أسلوب التقويم | شفهي (يُكتفَى بثلاثة طلاب). |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق. |
| أسلوب التنفيذ | جماعي |
| الهدف الذي يقيسه | يستدلُّ لإثبات صفة الاستواء على العرش لله جلَّ جلاله. |
| الأدوات والأسئلة | استدلَّ من القرآن والسنة لإثبات صفة الاستواء على العرش لله جلَّ جلاله. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | من أدلة القرآن قوله تعالى: ﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ﴾ [الأعراف: 54]، وقوله تعالى: ﴿ الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ ﴾ [طه: 5]. ومن أدلة السنة: ما رواه ابن عباس -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لما ذكر الشفاعة يوم القيامة: "فآتي باب الجنة فيفتح لي، فآتي ربي تبارك وتعالى وهو على كرسيه أو سريره، فأخر له ساجدًا". |
| الأداة الرابعة | |
| أسلوب التقويم | شفهي (يُكتفَى بثلاثة طلاب). |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق. |
| أسلوب التنفيذ | جماعي |
| الهدف الذي يقيسه | يشرح قاعدة الإمام مالك في صفة الاستواء على العرش لله جلَّ جلاله. |
| الأدوات والأسئلة | اذكر قاعدة الإمام مالك في صفة الاستواء على العرش لله جلَّ جلاله، ثم اشرحها شرحًا موجزًا. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | قد ثبت عن الإمام مالك إمام دار الهجرة -وهو من تابعي التابعين- أن سأله رجل فقال: يا أبا عبد الله: ﴿ الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ ﴾ [طه: 5] كيف استوى؟ فأطرق مالك برأسه حتى علاه الرحضاء "العرق" ثم قال: "الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا مبتدعًا" ثم أمر به أن يخرج. ومعنى قوله: "الاستواء غير مجهول" أي غير مجهول المعنى في اللغة، فإن معناه العلو والاستقرار. وقوله: "والكيف غير معقول" معناه أنا لا ندرك كيفية استواء الله على عرشه بعقولنا، فلا يمكن معرفتها إلا بطريق السمع، ولم يرد السمع بذكر الكيفية، فيجب الكفُّ عن ذكرها. وقوله: "الإيمان به واجب"، معناه: أن الإيمان باستواء الله على عرشه على الوجه اللائق به تعالى واجب؛ لأن الله أخبر به عن نفسه، فوجب تصديقه والإيمان به. وقوله: "والسؤال عنه بدعة" معناه أن السؤال عن كيفية الاستواء بدعة؛ لأنه لم يكن معروفًا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. |
| الأداة الخامسة | |
| أسلوب التقويم | شفهي (يُكتفَى بثلاثة طلاب). |
| زمن تنفيذه | 3 دقائق. |
| أسلوب التنفيذ | جماعي |
| الهدف الذي يقيسه | يُقرِّر عموم قاعدة الإمام مالك لجميع صفات الله جلَّ جلاله. |
| الأدوات والأسئلة | كيف تُقرِّر عموم قاعدة الإمام مالك لجميع صفات الله جلَّ جلاله؟ |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | هذا الذي ذكره الإمام مالك ميزان عام لجميع الصفات التي أثبتها الله لنفسه في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فإن معناها معلوم لنا، وأما كيفيتها فمجهولة لنا؛ لأن الله أخبرنا عنها ولم يخبرنا عن كيفيتها، ولأن الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات، فإذا كنا نثبت ذات الله تعالى من غير تكييف لها فكذلك يكون إثبات صفاته من غير تكييف. |