| الأداة الأولى: | |
| أسلوب التقويم: | تحريري. |
| زمن تنفيذه: | منزلي. |
| أسلوب التنفيذ: | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يستدل على مشروعية تغيير الشيب. يستدل على تحريم الوصل. يستدل على تحريم النمص. |
| الأدوات والأسئلة: | استدل على ما يلي: 1- مشروعية تغيير الشيب. 2- تحريم الوصل. 3- تحريم النمص. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | 1- عن جابر رضي الله عنه قال: أُتِيَ بأبي قحافة يوم فتح مكة، ورأسه ولحيته كالثَّغامة بياضًا، فقال النبي ﷺ: "غيروا هذا بشيء، واجتنبوا السواد". 2- عن أسماء رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ لعن الواصلة والمستوصلة. 3- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. |
| الأداة الثانية: | |
| أسلوب التقويم: | تحريري. |
| زمن تنفيذه: | منزلي. |
| أسلوب التنفيذ: | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يُبَرِّرُ لمن يقول بجواز الخضاب بالسواد. |
| الأدوات والأسئلة: | ما تبريرُكَ لمن يقول بجواز الخضاب بالسواد؟ |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | ما نقل عن بعضهم من الخضاب بالسواد فمحمولٌ على أن أحاديث النهي لم تبلغهم، أو تأويلهم ذلك بأنهُ في حق من صار شيب شعره مستبشعًا كالثغامة. |
| الأداة الثالثة: | |
| أسلوب التقويم: | شفهي؛ (يكتفى بثلاثة طلاب). |
| زمن تنفيذه: | ثلاث دقائق. |
| أسلوب التنفيذ: | جماعي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يفرق بين ما يدخل في وصل الشعر وما لا يدخل. |
| الأدوات والأسئلة: | بين ما يدخل في وصل الشعر وما لا يدخل مما يلي، مع التعليل: 1- الباروكة. 2- وصل الشعر بخيوط صناعية. 3- الرموش الصناعية. 4- زراعة الشعر. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | يدخل في وصل الشعر ما يلي: 1- الباروكة. 2- وصل الشعر بخيوط صناعية. 3- الرموش الصناعية. لأنه زور. والذي لا يدخل في وصل الشعر: زراعة الشعر؛ لأنه من باب العلاج، وليس من باب التغيير لخلق الله. |
| الأداة الرابعة: | |
| أسلوب التقويم: | شفهي؛ (يكتفى بثلاثة طلاب). |
| زمن تنفيذه: | ثلاث دقائق. |
| أسلوب التنفيذ: | جماعي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يُوضح أحكام النمص. |
| الأدوات والأسئلة: | وضح حكم ما يلي، مع التعليل: 1- إزالة الحاجب بالكلية، واستبداله بخط يرسم مكان الحاجب. 2- تشقيرُ الحواجب. 3- الأخذ من الحاجبين إذا طالا. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | 1- حرام؛ لأنه تغيير لخلق الله. 2- الذي أفتى به الشيخ ابن جبرين أنه حرام؛ لأنه تغيير لخلق الله. وأما الشبكة الإسلامية فيرون جواز ذلك، ما لم يترتب عليه غش أو تدليس أو تشبه بالكفار. 3- قال النووي: وأما الأخذ من الحاجبين إذا طالا فلم أرَ فيه شيئًا لأصحابنا، وينبغي أن يكره؛ لأنه تغيير لخلق الله، لم يثبت فيه شيء فكره، وذكر بعض أصحاب أحمد أنه لا بأس به، قال: وكان أحمد يفعله. |
| الأداة الخامسة: | |
| أسلوب التقويم: | شفهي؛ (يكتفى بثلاثة طلاب). |
| زمن تنفيذه: | دقيقتان. |
| أسلوب التنفيذ: | جماعي. |
| الهدف الذي يقيسه: | يعلل جوازَ إزالة شعور اليدين والرجلين ونحوهما للرجل والمرأة. |
| الأدوات والأسئلة: | علل جواز إزالة شعور اليدين والرجلين ونحوهما للرجل والمرأة. |
| التغذية الراجعة، وإجابة الأسئلة: | لأنه لا يوجد دليل يمنع ذلك. |