| النشاط الأول: | |
| هدف النشاط: | يستدل على أن التغليظَ في العمد دون الخطأ. |
| نوع النشاط: | تحريري. |
| المطلوب في النشاط: | ما الدليل على أن التغليظَ في العمد دون الخطأ؟ |
| أسلوب التنفيذ: | فردي. |
| نوع المهارة: | الاستدلال. |
| إجابة النشاط: | حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وقد حسنهُ غير واحد من العلماء (رحمهم الله)، أن النبي ﷺ قال: "فإن قتلَ القتيلُ فأهله بخير النظرين؛ إن شاءوا قتلوه، وإن شاءوا أخذوا الدية؛ ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة، وأربعون خلفة في بطونها أولادها". هذا نص واضح دل على تغليظ الدية، فمن قتل له قتيل فأهلهُ بخير النظرين: "إما أن يقتلوه" هذا يدل على أنهُ في العمدِ وليسَ في الخطأ، إما أن يقاد، والقودُ لا يكون إلا في العمد، وإما أن يدفع الدية، ثم بين الدية، فلما جعلَ الدِّية بدلا عن القتل فهمنا أن هذا في العمد، وأنهُ (عليه الصلاة والسلام) شَدَّدَ في الإبلِ وجعلَها على هذه الصفة. |
| النشاط الثاني: | |
| هدف النشاط: | يلتمسُ شيئًا من الحكم العظيمة في تشريع أحكام الدية والكفارة في القتل الخطأ. |
| نوع النشاط: | شفهي. |
| المطلوب في النشاط: | ختمَ الله آية أحكام قتل المؤمن خطأ بقوله: ﴿ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ١٧ ﴾ . - التمسْ شيئًا من الحكم العظيمة في تشريع أحكام الدية والكفارة في القتل الخطأ. |
| أسلوب التنفيذ: | ثنائي. |
| نوع المهارة: | الاستنتاج. |
| إجابة النشاط: | من علمه وحكمته سبحانه أن أوجبَ على القاتلِ كفارة مناسبة لما صدر منه، فإنهُ تسبب لإعدامِ نفس محترمة، وأخرجها من الوجودِ إلى العدم، فناسبَ أن يعتق رقبة ويخرجها من رقِّ العبودية للخلق إلى الحرية التامة، فإن لَمْ يجد هذه الرقبة صام شهرين متتابعين، فأخرجَ نفسه من رقِّ الشهوات واللذات الحسية القاطعة للعبد عن سعادته الأبدية إلى التعبد لله (تعالى) بتركها تقرُّبًا إلى الله، ومدها تعالى بهذه المدة الكثيرة الشاقة في عددها ووجوب التتابع فيها، ولم يشرع الإطعامُ في هذا الموضع لعدم المناسبة، بخلاف الظهار، كما سيأتي إن شاء الله (تعالى)، ومن حكمته أن أوجبَ في القتلِ الدية ولو كان خطأ، لتكون رادعةً وكافة عن كثير من القتل باستعمالِ الأسباب العاصمة عن ذلك، ومن حكمته أن وجبت على العاقلة في قتل الخطأ، بإجماع العلماء، لكون القاتلِ لم يذنبْ فيشق عليه أن يحمل هذه الدية الباهظة، فناسب أن يقوم بذلك من بينه وبينهم المعاونة والمناصرة والمساعدة على تحصيل المصالح وكفِّ المفاسد [ولعلَّ ذلك من أسبابِ منعهم لمن يعقلون عنه من القتل حذرًا من تحميلهم] ويخف عنهم بسبب توزيعه عليهم بقدر أحوالهم وطاقتهم، وخففت أيضًا بتأجيلها عليهم ثلاث سنين، ومن حكمته وعلمه أن جَبْرَ أهل القتيل عن مصيبتهم، بالدية التي أوجبها على أولياء القاتل. [انظر: تفسير ابن سعدي]. |
| النشاط الثالث: | |
| هدف النشاط: | يعلل للشافعية في وجوب الكفارة في القتل العمد. |
| نوع النشاط: | شفهي. |
| المطلوب في النشاط: | ما دليل الشافعية في وجوب الكفارةِ في القتل العمد؟ |
| أسلوب التنفيذ: | جماعي. |
| نوع المهارة: | البحث والاستدلال. |
| إجابة النشاط: | قال الشافعي (رحمه الله): "إذا وجبتْ الكفارةُ في الخطأ فلأن تجب في العمد أولى". [انظر: تفسير القرطبي سورة النساء 92-94]. |