| الأداة الأولى | |
| أسلوب التقويم | تحريري. |
| زمن تنفيذه | منزلي. |
| أسلوب التنفيذ | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه | يبيِّن موضوع علم مصطلح الحديث. |
| الأدوات والأسئلة | بيِّن موضوع علم مصطلح الحديث. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | الرواية والراوي. |
| الأداة الثانية | |
| أسلوب التقويم | تحريري. |
| زمن تنفيذه | منزلي. |
| أسلوب التنفيذ | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه | يبين مفهوم علم مصطلح الحديث. |
| الأدوات والأسئلة | ما مفهوم علم مصطلح الحديث؟ |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | علمٌ بقوانين وقواعد يُعْرفُ بها أحوالُ السَّندِ والمَتْنِ؛ من حيثُ القَبُول أو الرَدّ. |
| الأداة الثالثة | |
| أسلوب التقويم | تحريري. |
| زمن تنفيذه | منزلي. |
| أسلوب التنفيذ | فردي. |
| الهدف الذي يقيسه | يفرق بين مفهوم كل من: الحديث والخبر. |
| الأدوات والأسئلة | هل الحديث والخبر بمعنى واحد أم مختلفان؟ بين ذلك. |
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | الخبر يأتي بعدة معانٍ: الأول: مرادفٌ للحديث؛ فيطلقان على ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم خاصة. الثاني: مغايرٌ للحديث؛ فيختص الخبر بما أضيف إلى الصحابة والتابعين ومن بعدهم، والحديث بما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم . الثالث: أعمُّ من الحديث؛ فيطلق الخبر على كل مَرْوِيّ، في حين يختص الحديث بما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم . |
| الأداة الرابعة | |||
| أسلوب التقويم | تحريري. | ||
| زمن تنفيذه | منزلي. | ||
| أسلوب التنفيذ | فردي. | ||
| الهدف الذي يقيسه | يسمي أشهر المصنفات في علم مصطلح الحديث. | ||
| الأدوات والأسئلة | ضع أمام كل كتاب رقم مؤلفه كما في البيان الآتي:
| ||
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة | ( 3 ) المحدث الفاصل بين الراوي والسامع. ( 5 ) رسالة إلى أهل مكة. ( 4 ) نزهة النظر شرح نخبة الفكر. ( 2 ) الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع. ( 1 ) العلل الصغير. | ||
| الأداة الخامسة | |||||||||
| أسلوب التقويم | تحريري. | ||||||||
| زمن تنفيذه | منزلي. | ||||||||
| أسلوب التنفيذ | فردي. | ||||||||
| الهدف الذي يقيسه | يفرق بين مفهوم كل من: الحديث والسنة والخبر والأثر. | ||||||||
| الأدوات والأسئلة | حلل تعاريف كل من الحديث والسنة والخبر والأثر، ثم بين الخصائص المستقلة لكل منها، وسجله في المنظم الآتي:
| ||||||||
| التغذية الراجعة وإجابة الأسئلة |
فيكون الحديث والسنة بمعنى واحد، أما الأثر فهو خاص برواية أقوال الصحابة والتابعين والخبر يشمل الحديث والأثر، فيكون الأعم هو الخبر. | ||||||||